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1. 三演演义是历史故事吗
2. 新洛神是三国演义三国春秋改编的吗
3. 三国之后有什么连续剧吗
4. 三国演义的四个版本

演义，说白了就是:小说。

以陈寿的《三国志》为主要素材，收集民间传说及历代野史(就是非官方记载的史书)编著而成的。

正统的官史，基本就是真实的历史记录。所谓基本，，举个例子吧。为什么读完《三国演义》再看《三国志》总觉得诸葛亮，突然从一个带有神仙光环的圣人突然变成一个酒囊饭袋的草包。话非如此，只是说，相差太大了。有不少人就赞同这么一个观点:陈寿年轻的时候曾欲拜诸葛亮为师，但是诸葛亮看不上陈寿，拒绝收陈寿这个学生。于是陈寿记恨在心。这也是有点根据的。

而小说，为了销量(呵呵)，不免要取悦读者，有点哗众取宠的意思，这样以来，它就难免要加入作者本人的感情色彩，当时社会的主流论调，等等一些子虚乌有的东西。

比如说《三国演义》中:三气周瑜，草船借箭，借东风，火烧博望，空城计，蒋干盗书，都是《三国志》中没有记载的，或者与《三国志》记载的有相当大出入的。这还有很多。

如果要学习真正的历史，那就不得不看《三国志》。

还有就是，为什么罗贯中特别偏向于蜀汉?这是迫于当时明朝这又一世袭王朝的社会压力的。汉朝原本姓刘，那么在当时的诸侯当中，自然刘备就是正统。其他姓氏要想称霸中原，那就是大逆不道，天下共诛。

罗贯中只有这么写，《三国演义》才不会被大明定为反书，才能卖得出去。

不是。

《新洛神》又名《三国春秋》，由简远信 、宁宜文、宗华编剧，宗华执导，杨丽花、冯宝宝、李如麟、小凤仙、潘丽丽等人主演。该剧讲述洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。民间还有三国洛神赋的传说。洛神赋还是一幅名画和杨丽花的一部电视歌仔戏剧名。

新洛神不是三国演义三国春秋改编的

《新洛神》又名《三国春秋》缘起于东汉末年，曹操挟天子以令诸侯称霸天下。膝下有两子，分别以文武见长，子桓虽骁勇神武，但子建的天纵英才却深得父亲喜爱。曹操大败袁绍夺下邺城，虏得大美女甄宓。曹操垂涎宓美色，而留在身边。子桓、子建兄弟也同时爱甄宓，而甄宓却独独对子建倾心。

东汉末年，朝纲混乱。内有董卓（吕晓禾饰）巨奸权倾朝野，专横跋扈；外有黄巾军起义，撼动社稷。

时有曹操（陈建斌饰）韬光养晦，欲为国除害。逃出京城后，曹操与各地诸侯袁绍、刘备（于和伟饰）、孙坚等二十路豪杰会盟，共同讨伐董卓。

几番征战，董卓最终死于义子吕布（何润东饰）之手。

此时大汉气数将近，英雄豪杰皆觊觎天下，因此上演。。。名字叫新三国

没有后续的连续剧。

因为《三国演义》是中国古典四大名著之一，由罗贯中所写，原本只有一部小说。

虽然有一些根据《三国演义》改编的电视剧和电影，但都只是在原有故事上进行的改编和演绎，并没有续写故事。

如果你对其他历史题材的电视剧感兴趣，可以关注以下作品：《雍正王朝》、《红楼梦》、《西游记》等。

三国过后是晋朝。和晋朝这个时期有关的的电视剧不算多，有《西晋王朝》、《西晋秘史》、《侠影仙踪》、《胡笳汉月》等。三国时的曹魏后期，政治日益腐败，阶级矛盾尖锐。与此同时，统治阶层内部出现了以曹爽为首和以司马懿为首的两个集团的对立和斗争。公元265年，司马炎逼迫魏皇帝曹奂让位，建立了晋朝。西晋（公元266年—316年）是中国历史上短暂的大一统王朝之一，为时仅51年，共5位皇帝。如果从灭东吴开始算起，则仅立朝37年，之后便进入了南北朝时期。

更多人或许还不知道，《三国演义》还有很多版本。

其中，最为流行的《三国志通俗演义》即使在成书后，还有有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文，使得其在清朝大放光彩。下面，我们一起来看看目前比较公认的《三国演义》四大版本：

1 通俗演义

《三国演义》通俗演义版本类甚为复杂。种类繁多，包括《二十四卷嘉靖壬午本：三国演义》、夷白堂刊本、周日校刊本、夏振宇刊本、郑以桢刊本、古今演义刊本等。各版本均为240则，每则又列有一单句标目。其中，嘉靖刊本和夷白堂刊本为24卷，每卷十则。周日校刊本和夏振宇刊本为12卷，每卷20则。

演义通俗篇顾名思义就是以历史为依据进行改编而创作的小说。其不少故事情节乃作者根据小说创作需要而虚构，其以故事情节曲折多变和人物形象凸显而著称。而且，其语言浅显易懂。

2 志传版本

《三国演义》志传版本类包罗万象，涵括余象斗本、余评林本、汤宾尹本、黄正甫本、乔山堂本、杨闽斋本、郑云林本、朱鼎臣本、忠贤堂本、杨美生本、雄飞馆本、三余堂本、北图本、种德堂本、嘉庆本、诚德堂本、忠正堂本等数十种版本。

《三国演义》志传类版本基本以《三国志传》作书名，形式上为上图下文，内容上则多插增关索或花关索故事。由于绝大多数版本刊刻于万历年间的福建并且基本上集中于建阳一带，故又俗称为“闽本”或“建本”。

3 批评版本

《三国演义》批评版本类也丰富多彩，据不完全统计其包括钟伯敬本、李卓吾本、吴观明本、两衡堂本、芥子园本、绿荫堂本、宝翰楼本等十几个版本。

《三国演义》批评版本首次将《三国演义》回目由单题变为双题，并且把240则合并为120回，使故事情节更加紧凑。开创《三国演义》版本批评之先河，敢于大胆阐述自己的批评观点和独特见解。

4 毛氏版本

《毛宗岗评三国志演义》是由清康熙年间的毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础。参考了《三国志传》版本，对回目和正文进行了较大修改，并作详细评点，全面整理修订而成，毛宗岗批评本三国演义乃后来最流行的毛氏版本《三国演义》。

毛氏版本类流传至今的版本约有70种之多,其故事情节流畅、文字精练更具可读性。毛氏父子还删去了大部分完全与史料不符合的情节，使《三国演义》小说相对来说更加接近《三国志》史料，故事情节也更加紧凑精练，并且更加能够凸显经典人物形象。

按照《三国演义》版本产生时间的先后顺序来分类。学术界一般把其版本分为四大类：

1，通俗演义版本类

2，志传版本类

3，批评版本类

4，毛氏版本类

在《三国志演义》的众多版本中，最引人注目的当推嘉靖本和毛宗岗本。

嘉靖本，因其卷首附有明嘉靖壬午元年（1522）修髯子（张尚德）引言而得名。又因其卷首另附有弘治甲寅七年（1494）庸愚子（蒋大器）序文，遂被一些人称作弘治本；更有人以此臆测，以为在嘉靖本之前，还刊刻过更早的弘治本。

不过，从现存的资料看，并不见弘治本的称呼；况且弘治甲寅距嘉靖壬午仅二十八年，倘弘治本流行，则明后期涌现的大量刊本理应把它作为翻刻的祖本，但事实并非如此。

郑振铎先生在1929年发表《三国志演义的演化》一文，认为嘉靖元年刊本《三国志通俗演义》是最早、最善、最接近罗贯中原作面貌的版本，后来的诸本皆源于此本。

近半个多世纪以来，在学术界几乎已成定论，其实这个问题还是很值得研讨的。嘉靖本的一条注释就有力地说明在此本之前确曾存在一种或数种版本。

嘉靖本第12卷第九则《张永年反难扬修》写了这样一件事：刘璋的说客张松谓《孟德新书》乃战国无名氏所作。曹操闻知，不禁诧异：“莫非古人与吾暗合欤？”遂下令“扯碎其书烧之”。紧跟着这段正文的下面还有一条注释：“柴世宗时方刊板。旧本‘书’作‘板’，差矣”。

显然，嘉靖本之前，尚存在过一种或数种“旧本”，且旧本的文字与嘉靖本并不完全相同，否则，就不会有“旧本‘书’作‘板’”的话了。

《三国志通俗演义》二十四卷二百四十则，明嘉靖元年（1522）序刊大字本。黑口，无图。半叶九行，行十七字。北京、上海、天津、南京、兰州均有藏。日本文求堂主人藏残本，缺第一本；日本德富苏峰藏残本，存七、八两卷。（嘉靖本）

新刻校正古本大字音释《三国志通俗演义》十二卷二百四十则，明万历辛卯（1591）金陵万卷楼周曰校刊本。题“晋平阳侯陈寿史传”，“后学罗本贯中编次”，“明书林周曰校刊行”。有庸愚子序，修髯子引（无章）。

封面上方有周曰校识语。精图，二百四十叶，左右有题句，记绘刻人姓名曰“上元泉水王希尧写”，“白下魏少峰刻”。半叶十三行，行二十六字。北京大学图书馆藏，日本内阁文库蓬左文库藏覆本，插图无刻工姓名。（周曰校本）

新刻按鉴全像批评《三国志传》二十卷二百四十则，明万历壬辰二十年（1592），闽书林双峰堂余象斗刊本。上