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1. 唐宋元明清各有那些著名的人物
2. 关汉卿剧中代表人物
3. 元朝十大戏曲家
4. 八仙过海中谁最快
5. 天龙八部人物结局解析
6. 三阮指的是哪三个人
7. 八仙过海里的古代人物中的谁
8. 宋明理学的主要代表人物是
9. 元代成就最高影响最大的人是谁

1唐朝:李世民，李白，武则天，杜甫，白居易，杨玉环，黄巢，李商隐；

2宋朝:赵匡胤，苏轼，王安石，欧阳修，范仲淹，岳飞，陆游，文天祥；

3元朝:忽必烈，关汉卿，郭守敬，黄公望；

4明朝:朱元璋，朱棣，郑和，于谦，张居正，唐伯虎，王阳明，李时珍；

5清朝:玄烨，乾隆，林则徐，左宗棠，曾国藩。

唐朝的著名人物有唐高祖李渊，唐太宗李世民、名相魏征、唐玄宗李隆基及其贵妃杨玉环，著名诗人李白、杜甫、白居易等等。

宋朝的著名人物有宋太祖赵匡胤、改革家王安石、女词人李清照、民族英雄文天祥等等。

元朝著名人物元世祖忽必烈等等。明朝的开国皇帝朱元璋等等。清朝的康熙、雍正皇帝等等。

关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。

三部主要作品简介

窦娥冤

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。该剧同时体现了关汉卿的语言风格，言言曲尽人情，字字当行本色。

单刀会

《单刀会》剧情是：三国时，鲁肃为了索还荆州，请关羽赴宴，暗中设下埋伏，并请关羽故人司马徽前来陪宴劝酒，司马徽拒绝，并告诫鲁肃不可鲁莽行事。关羽接到请书后明知是计，仍旧带周仓一人单刀赴会，关平、关兴带大军在江边接应。席间二人言辞交锋，鲁肃不能取胜。关羽智勇双全，震住鲁肃，令他不敢动用埋伏的军士，最后安然返回。

救风尘

《救风尘》全名《赵盼儿风月救风尘》，杂剧剧本，全剧共四折。现存版本有：明脉望馆校藏《古名家杂剧》本、《新续古名家杂剧》宫集本、《元曲选》乙集本、《元曲大观》本、《元人杂剧全集》本。元代关汉卿所作，是一部杰出的现实主义古典喜剧。主要写恶棍周舍骗娶风尘女子宋引章后又加以虐待，宋引章的结义姐妹赵盼儿巧设计谋将其救出的故事。

关汉卿杂剧艺术成就

一、在创作方法方面，关汉卿的杂剧以现实主义为主。首先，关剧对时代与人生进行了真实地描绘；其次，关剧对元代的生活图景进行了全面地展现；再次，关剧还对社会现实中一些带有本质意义的问题进行了深刻地揭示。

二、在人物塑造方面，关汉卿的杂剧创造了一大批栩栩如生、性格鲜明的人物形象，大大丰富了中国古代戏剧文学形象的画廊。关剧中活跃着众多风神独具的戏剧人物，其中最为光彩夺目者，是来自社会各个阶层的女性形象。

关汉卿剧中代表人物是窦娥！

窦娥是关汉卿的杂剧《窦娥冤》的主人公，是封建社会被压迫的妇女的典型。

她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。先是流氓恶棍张驴儿对她进行逼婚，后遭官府的酷刑，在同邪恶势力的斗争中，她的反抗性格急剧发展，由安分守己、逆来顺受到毫不犹豫地进行坚决的斗争。在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉，实际是对黑暗社会现实的否定，突出地表现了她不可征服的反抗精神。

元代戏曲作家有关汉卿、郑光祖、白朴、马致远、张国宾、高文秀等。

1、关汉卿，元杂剧奠基人，“元曲四大家”之首，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。关汉卿的剧作把塑造正面主人公放在首要的地位。在中国文学史上，还没有一个戏曲家象关汉卿那样塑造出如此众多而又鲜明的艺术形象。

如同是赵盼儿、宋引章、杜蕊娘、谢天香等各具不同的个性。同在鲁斋郎的压迫下，都有着妻子被掠占的不幸遭遇，但中级官吏张珪和工匠李四对事件的态度就截然不同。

作品：《闺怨佳人拜月亭》、《闺怨佳人拜月亭》、《钱大尹智宠谢天香》等。

2、郑光祖 ，字德辉，汉族，元代著名的杂剧家和散曲家，平阳襄陵（今山西临汾市襄汾县）人。

郑光祖从小就受到戏剧艺术的熏陶，青年时期置身于杂剧活动，享有盛誉。但他做过杭州的小吏，主要活动在南方，成为南方戏剧圈中的巨擘。所作杂剧在当时“名闻天下，声振闺阁”。

作品：《周公摄政》、《王粲登楼》、《翰林风月》、《倩女离魂》等。

3、白朴（1226－约1306）， 原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。汉族，祖籍隩州（今山西河曲），汴梁（今河南开封）人，晚岁寓居金陵（今江苏南京），终身未仕。他是元代著名的杂剧作家。

作品：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董秀英花月东墙记》、《天净沙·秋》等。

4、马致远，字千里，晚号东篱 ，大都（今北京）人， 原籍河北省东光县马祠堂村，著名戏曲家、杂剧家，被后人誉为“马神仙”，还有“曲状元”之称，他在年轻时写诗曾献上龙楼，热衷过进取功名，但未能实现。

马致远与关汉卿、白朴相近而稍晚，青年时期仕途坎坷，晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，病逝于泰定元年（1321年）以后，死后葬于祖茔。

作品：《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》等。

5、张国宾，元代戏曲作家，演员。名一作张国宝，艺名喜时营（营一作"丰"）。大都（今北京市）人。生平不详。钟嗣成《录鬼簿》载张国宾曾任教坊勾管（据《元史·百官志》,教坊司所属有"管勾"官，"勾管"或误）。

作品：《薛仁贵荣归故里》、《相国寺公孙合汗衫》、《罗李郎大闹相国寺》等

蓝采和最快

八仙

中国民间流传的八位仙人。道教援引改造之，成一组上仙，即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。

八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。

八仙的由来

“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

《天龙八部》是金庸先生的经典长篇武侠小说，三个主要人物的解决分别如下：

首先是萧峰（又叫乔峰）最后为了辽宋两国的和平，阻止辽国入侵大宋，曾劫持辽国皇帝耶律洪基，觉得愧对契丹民族，自杀身亡。

其次是虚竹，虚竹经过几番波折，当上了逍遥派的掌门人，灵鹫宫的主人，同时更是西夏国的驸马。

最后是段誉，依然就是回到大理，继任大理过的皇帝。

天龙八部人物结局大多数都是尘埃落定，有些喜有些悲。
其中最让人痴迷的应该是主角段誉与小龙女的结局。
小龙女最终飘然而去，而段誉则隐居在终南山中，康熙朝时才出现一次，这一切都是因为段誉得罪了金轮寺，失去了武功。
而对于秦红棉、虚竹、慕容复等人，他们居然都成为了武林盟主，实现了自己的目标。
所有这些结局都是因为作者金庸的刻画人物的手法，让读者在不同的情节中看到不同的性格和行为发展。
这也说明了人物塑造在小说中的重要性。

各不相同。
因为天龙八部中的人物性格、命运、经历千差万别，他们的结局也各有不同。
例如郭靖和黄蓉在经历多次离别之后，通过相互扶持最终在一起；而段誉则选择了隐居江湖。
而导致这些人物结局不同的原因，除了个人命运因素之外，也和他们所处的历史背景、政治情势等有关。
如乔峰和段誉的结局都和元朝灭亡、明朝兴起有关。
可以说，每一个人物的结局都是在他们所处的时代和环境中发展的必然结果。

“阮氏三雄”是中国著名古典小说《水浒传》中的重要人物——阮氏三兄弟阮小二、阮小五、阮小七的并称。阮氏兄弟原是北宋末年山东济州府石碣村的渔民，三人功夫出众，胆气过人，在江湖上很有名望。

后来三人受“智多星”吴用之邀，与晁盖为首的一群好汉劫取了送给太师蔡京的“生辰纲”。案发后，众好汉一同上了梁山，打家劫舍，劫富济贫，后世留下了他们许多脍炙人口的英雄故事。三人的事迹最早可追溯到南宋龚开的《宋江三十六人赞》、元朝《大宋宣和遗事》。

八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

铁拐李：在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，铁拐李，隋朝峡人。

钟离权：八仙中名气仅次于铁拐李，在八仙中地位较高，元代全真道奉为“正阳祖师”。

吕洞宾：吕洞宾被全真道奉为北方五祖（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘海蟾，王重阳）之一。

韩湘子：字清夫，有说他是唐朝韩愈的侄孙。

朱熹

宋明理学不同于程朱理学，宋明理学包含了宋朝的程朱理学的精髓和明朝时期的陆王心学。

理学是中国古代精致、完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了纲常名教的合理性和永恒性，至元朝成为官方哲学。

元朝时期的十大著名人物

铁木真，大蒙古国可汗，世界史上杰出的军事家、政治家。中外各国学者从不同角度对其有不同的研究和探讨。他对蒙古诸部的统一战争，对当代蒙古族的形成起到了重要的作用，元朝的奠基者。

忽必烈，孛儿只斤·忽必烈，即元世祖，蒙古族，政治家、军事家。监国托雷第四子，元宪宗蒙哥弟。大蒙古国的末代可汗，同时也是元朝的开国皇帝。蒙古尊号“薛禅汗”。

刘整，宋末元初著名将领，元朝水军的创始人之一。金末时投奔南宋，隶属于南宋名臣赵方麾下，提出“欲灭南宋，先取襄阳”的关键战略，官至骠骑卫上将军、行中书左丞，卒赠龙虎卫上将军、中书右丞，谥号“武敏”。

郭守敬，元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家，在天文、历法、水利和数学等方面都取得了卓越的成就，历时四年，制订出了通行三百六十多年的《授时历》，成为当时世界上最先进的一种历法。为修订历法，郭守敬还改制、发明了简仪、高表等十二种新仪器。

关汉卿，元杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首，他是我国戏剧史上作品最多，成就最大的一位作家。代表作《窦娥冤》。

耶律楚材，汉化契丹族人，号玉泉老人，号湛然居士，蒙古帝国时期的政治家。提出以儒家治国之道并制定了各种施政方略，为蒙古帝国的发展和元朝的建立奠定了基础。

元好问，号遗山，世称遗山先生。金朝末年至大蒙古国时期文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。

黄道婆，又名黄婆、黄母，宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。黄道婆对促进长江流域棉纺织业和棉花种植业的迅速发展起了重要作用，后人誉之为“衣被天下”的“女纺织技术家”。

王实甫，元代著名戏曲作家，杂剧《西厢记》的作者，生平事迹不详。王实甫与关汉卿齐名，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。

赵孟，南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，尤其以书法和绘画的成就最高。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”；创“赵体书”，“楷书四大家之一”。