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- 薛禅可汗读音
- 圣人可汗和天可汗的区别
- 元朝最后一个皇帝
薛禅可汗的读音为xiè shàn kě hàn。
薛禅可汗是唐朝时期的一个突厥可汗，其名字也有音译为“谢赞可汗”或“谢赞汗”。他是突厥贵族阿史那氏族人，于唐高宗永徽元年（650年）至咸亨元年（670年）期间在位。薛禅可汗在位期间，曾经多次率领突厥军队进攻唐朝，但也曾与唐朝和平共处。他在位期间，突厥的政治、经济和文化都有了一定的发展。
xuē chán kè hán。薛禅可汗，中国元朝开国皇帝元世祖忽必烈的蒙古语尊号，蒙古语“薛禅”，汉语意为“贤明”、“圣德”。忽必烈是大蒙古国第五任可汗及元朝开国皇帝（1260年－1294年在位）。成吉思汗铁木真之孙，监国托雷第四子，元宪宗蒙哥弟。
圣人可汗和天可汗的区别圣人可汗和天可汗都是突厥汗国的称号，但它们代表的意义不同。
圣人可汗是指突厥汗国的第一位可汗——又称为阿史那聪颉。他在突厥汗国的建立和发展中起到了至关重要的作用，被尊为国家的创始人和开国圣祖。圣人可汗的称号是对他的崇敬和尊重，也代表了他在突厥汗国历史上的重要地位。
而天可汗则是突厥汗国在圣人可汗之后的一位重要统治者的称号。在突厥汗国的历史上，天可汗是指统治者的最高称号，代表着权力和威望的最高水平。天可汗的称号是对统治者的尊重和崇敬，也代表了他在突厥汗国历史上的重要地位。
因此，圣人可汗和圣人可汗和天可汗都是突厥汗国时期的汗王，他们的主要区别在于时间和地位。
圣人可汗是突厥汗国的第二位可汗，他在公元682年至734年期间统治突厥汗国。在他的统治期间，突厥汗国经历了强大的扩张和繁荣。他是一个出色的军事统帅和政治家，成功地征服了中亚和西亚的大片土地，并与唐朝和阿拉伯帝国保持了良好的外交关系。他还颁布了一系列法律和政策，以促进突厥汗国的经济和文化发展。
天可汗是突厥汗国的第八位可汗，他在公元734年至741年期间统治突厥汗国。他的统治期间相对较短，但他的地位却更高。他被认为是突厥汗国历史上最伟大的可汗之一，被尊称为“天可汗”。他在位期间也进行了一些重要的改革，包括加强中央集权和军队组织，以及推行佛教和摩尼教。他还成功地抵御了唐朝的进攻，并与唐朝达成了和平协议，使得突厥汗国在中亚地区的统治得以巩固。
总的来说，圣人可汗和天可汗都是突厥汗国历史上的杰出人物，他们的统治期间都有重要的贡献和影响。他们的主要区别在于时间和地位，圣人可汗是突厥汗国的第二位可汗，而天可汗则是突厥汗国历史上最伟大的可汗之一。
1 圣人可汗是蒙古帝国的开国者，而天可汗则是元朝的皇帝。
2 圣人可汗被视为蒙古人民的祖先和统一者，他建立了蒙古帝国，统治范围较小；而天可汗则是中国历史上的一位皇帝，他统治的是较为庞大的元朝，实行汉化政策，把中国文化带入了蒙古。
3 两位可汗的区别在于：一个是创造者，一个是继承者；一个是征服者，一个是被征服者；一个是蒙古大汗，一个是中国皇帝。
圣人可汗和天可汗都是历史上著名的可汗，他们的区别如下：
时间背景：圣人可汗是唐朝时期的人物，天可汗则出现在唐末，五代十国时期。
所属部族：圣人可汗是突厥部落的可汗，而天可汗则是契丹族的可汗。
政治地位：圣人可汗是突厥汗国的建国者，统一了突厥各部落，建立了突厥汗国；而天可汗则是辽国的建国者，他建立了辽朝，成为中国历史上重要的民族政权之一。
统治范围：圣人可汗的统治范围主要在中亚地区，而天可汗则在中国北方和东北地区。
文化背景：圣人可汗信仰佛教和摩尼教，推崇中原文化，促进了突厥族文化的发展；而天可汗则信奉满族的萨满教和汉族的佛教道教等，推行了多元文化政策，促进了契丹族和汉族文化的交流。
综上所述，圣人可汗和天可汗都是历史上重要的可汗人物，他们的时代背景、所属部族、政治地位、统治范围和文化背景等方面都有所不同。
圣可汗和天可汗是两个不同的称号，分别代表着不同的意义。
圣可汗是指在蒙古帝国时期，被封为圣可汗的人是拥有极高荣誉和权力的人，通常是蒙古帝国的皇帝或者重要的王公。
而天可汗则是指在突厥汗国时期，被封为天可汗的人是突厥汗国的最高统治者，相当于皇帝的地位，代表着全国人民的最高利益和尊严。
因此，圣可汗和天可汗的区别在于，圣可汗是蒙古帝国时期的称号，代表着极高的荣誉和权力，而天可汗则是突厥汗国时期的称号，代表着全国人民的最高利益和尊严。
元朝最后一个皇帝元惠宗孛儿只斤·妥欢贴睦尔(1320年5月25日-1370年5月23日)，蒙古帝国可汗，元朝庙号为惠宗，明朝谥号为顺皇帝，又称至正帝，庚申帝，庚申君，元朝第十一位皇帝，蒙古帝国第十五位大汗，他是元朝北遁前的最后一位皇帝，后元朝在北方的朝廷被称为北元，在位时间是从1333年7月19日至1370年5月23日，在位37年。
元惠宗是元明宗的长子，元武宗的长孙，他的生母是迈来迪，延祐七年四月十七日(1320年5月25日)，生于北方草原。至顺元年(1330年)四月，元明宗皇后八不沙被杀，妥欢帖睦尔被驱逐，首先被驱逐到高丽大青岛，后来到广西静江(今桂林)。
至顺三年十一月二十六日(1332年12月14日)，元宁宗逝世，太后弘吉剌·卜答失里坚持弃子立侄，下令立妥欢帖睦尔为皇帝，受到左丞相钦察人燕帖木儿反对，至顺四年(1333年)五月燕帖木儿病死，至顺四年农历六月初八(1333年7月19日)妥欢帖睦尔最终得以继位。
当时右丞相伯颜的势力很大，实际控制着朝政，甚至一度不把元惠宗放在眼里。伯颜采取排挤南人的政策，例如禁止南人参政，取消科举，而且不允许汉人学蒙古语，这些做法加深了汉蒙两族之间的不和，也使得元惠宗更加不满。
随着时间的推移，元惠宗与右丞相伯颜的矛盾日益尖锐，后来在伯颜之侄脱脱的坚决支持下，元惠宗终于力排众议，成功地废黜了伯颜，并控制了政局。随后，伯颜以前很多不当的政策都被元惠宗下令废除，例如恢复了科举等等。
1343年，元惠宗下令修撰辽史、金史、宋史三史，由右丞相脱脱(后改由阿鲁图)主持，于1345年修成。1350年，元朝境内发生通货膨胀，加上为了治水(当时由于黄河水灾频繁，元惠宗下令右丞相脱脱遏黄河回故道以整治水患)加重了徭役，导致1351年红巾军起义。
虽然1362年元军获得一定胜利，但由于起义军的势力已大，朝廷内部又发生皇帝和皇太子(即后来即位的元昭宗)两派之间的明争暗斗，因此元惠宗无法有效地控制政局，而在外的各行省的将领有时也各行其是，不听中央政府统一指挥，这一切给南方农民起义壮大的机会。
1368年9月14日，明朝军队从元大都齐化门外攻城而入，蒙古退出中原，元朝对全国的统治结束，1370年5月23日，元惠宗病逝于应昌，庙号惠宗，蒙古语称“乌哈噶图汗”，明太祖认为他“顺天应人”，给他上谥号顺皇帝。