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1. 历史上的游姓名人
2. 欧阳修的为官之道
3. 五代十国饱受争议的人
4. 苏轼一生做官履历
5. 滕姓历史名人排名
6. 古代朝中有姓马做官的呢
7. 历史上的游姓名人
8. 古代三代不得为官的法律规定

1、游吉

春秋，郑国正卿。据《左传》说，游吉即太叔，美秀而文，熟于典故，继子产为政，“不妨猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽，大叔悔之，曰：‘吾早从夫子（按，指子产），不及此。’与徙兵以攻萑茌之盗，尽杀之，盗少止。”

2、游子远

春秋，祖籍左冯翊大荔县，前赵大司徒、车骑大将军。游子远虽非武将，但在战斗中体现的攻心之道、止杀之道却皆为兵法精髓。

3、游恭

五代时期的吴国人，学问广博，文章很好。游恭的儿子叫游简言，后来在南唐朝中当丞相。

4、游复

宋朝学者，他学识极富，言行儒雅，附近人都将青年送到他门下学习。

5、游明根

南北朝，字志远，北魏广平任人。博学经史，孝文帝时官仪部尚书、大鸿胪卿，封新泰侯。做官五十余年，以仁和处世，以礼让接物。

游日章，明代廉州知府。著有《骈语雕龙》。

游芳，明代学者。著有《皇明正音》。

游子远，东晋十六国时期赵国车骑大将军。

游酢，宋代学者。师从程姬，刻苦读书，学问渊博。

5个。

1.游 酢，北宋学者、哲学家，建州（今福建省建瓯市）建阳人。他拜理学家程颐为师，刻苦读书，学问渊博，是“程门四大弟子”之一。元封年间中进士，再为太学博士。他与杨时初次拜见程姬姓时，程姬闭目而坐，二人站在门外而不离去。等发觉时，门外已雪深三尺。，此即“立雪程门”成语典故的由来。游酢的主要成就，还在学术方面，被后世学者尊称为“若山先生”。他所著的《易说》、《中庸义》、《论语孟子杂解》等书，尤受学者的推崇。

2. 游 芳，明代学者。通五经，精博物理，隐居授徒。著有《皇明正音》。

3. 游日章，明代廉州知府。嘉靖进士，在临川任了五年知县，清正廉洁，爱民如子，后任廉州知府。著有《骈语雕龙》。

4. 游明根，字志远，南北朝时北魏广平任人。博学经史，孝文帝时官仪部尚书、大鸿胪卿，封新泰侯。做官五十余年，以仁和处世，以礼让接物。

5. 游似(?一1252年），游似字景仁，号克斋，南宋南充人(一说岳池人)。似勤奋好学，师事刘光祖。南宋宁宗嘉定14年(1221年)进士，官大理寺司直。理宗嘉熙三年(1239年)为端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月又拜参知政事。淳祐五年(1245年)拜右丞相。游似的官运超过乃父，从端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在“宰执”的位置上。

欧阳修为官从政之道，可概括为两个字：宽、简；其核心是“为民”。

欧阳修具有与民同乐的从政思想，他宽松待民，简易做事，达到了凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之的效果，而这种效果也就是《醉翁亭记》中太守之乐其乐的原因。

欧阳修曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。

欧阳修的为官之道

顾农在《博览群书》第11期上撰文说，扬州人对欧阳修有着特殊的感情，他曾在这里当过郡守，所建之平山堂至今犹存，是远近闻名的旅游胜地。其实欧阳修在扬州当地方官只有一年，到第二年就改任颖州(安徽阜阳)郡守了。现代官员最为看重的“政绩”，他在这里好像并没有建立多少，最有名的也就是修了这么一座平山堂。如此而已。

没有任何轰轰烈烈的大事，而口碑极好，过去我总以为这无非是他那“文章太守”的名声在起作用;最近读了黄进德先生所著《欧阳修评传》，才明白并非完全如此。

为官之道概括为两个字:宽、简。其核心是“为民”。

欧阳修具有与民同乐的从政思想,他宽松待民,简易做事。

“但民称便,即是良吏”——欧阳修的为官之道。

答:你好，欧阳修的为官之道贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。

一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。

作为现代社会的一分子我们应去其糟粕，不能醉生梦死，而要发扬其优点，与民同乐。

欧阳修为官之道，主要有三个方面。

首先，欧阳修强调官员的自律性和自觉性。他认为，一个好的官员必须遵守宪法和法律，具有自律性和自觉性，执行公务时能够一丝不苟地调查事实，尊重民主主义，政治正确，履行职责负责，实现责任的具体行动。

其次，欧阳修强调官员的忠诚性。他认为，一个好的官员应该忠诚于神圣的朝廷和国家，反对腐败，抵制帮派活动，坚持国家利益，谨慎处理公务，实行正义，严肃认真，慎重审议。

最后，欧阳修强调官员的品德树立。他认为，一个好的官员应该具有高尚的品德。

以忠直谨慎为上道，不以功名发财为第一目的
此言意味着，欧阳修认为一个官员应该以廉洁勤勉为本，而不应该把功名利禄作为他为公职服务的唯一或首要的目的
因为，如果一个官员过分关注个人利益和私欲，那么他就会忽略公共利益，甚至可能会违背其职责
这是不负责任和危险的
欧阳修的为官之道也表明，一个官员应该注重品行及政治上的高水平，而不是仅仅在官场上发挥技巧
他还应该随时学习和进步，以更好地为国家和人民服务

五代十国最饱受争议的人物应该是历经冯道，老人家历经四朝十代君王，世称“十朝元老”。

冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。

五代十国最受争议的人冯道。

冯道本是布衣出身，家里没什么事里，也没有什么钱。在他年轻的时候，他每天除了孝顺自己的父母之外，最大的乐趣就是读书，所以他也是当地有名的大孝子，而且因为书读的多，十里八乡也是属他最有才气。

在唐朝中后期，各地节度使割据一方，掌控一地军政大事，权力非常的大。后来唐朝灭亡之后，幽州节度使刘守光看中了冯道，于是冯道在刘守光的邀请之下出山做了官。不过后来刘守光被人打败了，于是冯道离开了幽州，逃往太原，来到了晋王李存勖的手下，担任掌书记。

当时李存勖实力是非常强大的，唐朝后期战乱不断，黄巢起义更是彻底摧毁了唐朝统治的根基，而唐朝唯一能依靠的就是李存勖手中的骑兵。然而唐朝最终还是没能撑过黄巢起义的灾难，不久之后，朱全忠灭了唐朝，建立了后梁。

于是在公元923年，李存勖称帝，建立了后唐，李存勖也就是后来的后唐庄宗。此时在李存勖手下任职的冯道也升官成为中书舍人、户部侍郎。李存勖有一个爱好，就是喜欢和伶人一起表演，所以他也非常宠信这些人，而不久之后，宦官干政，后唐出现动乱。李存勖听见了宦官的谗言，疏远了自己曾经的亲信，自己的大将军李嗣源也受到了猜忌。公元926年，国内出现叛乱，李存勖命令李嗣源前去讨伐，然而部队离开京城不久之后就出现了哗变，一起拥立李嗣源成为皇帝，李嗣源在成为皇帝之后，提拔冯道为宰相。

李嗣源当皇帝没几天，就被后晋消灭了。后晋在消灭后唐之后，后晋的皇帝依然让冯道继续做宰相，这位皇帝可是历史上非常有名的，此人就是把燕云十六州割让给契丹，并且担心做而皇帝的石敬瑭。石敬瑭的儿子非常有骨气，不愿意投降契丹，因此惹恼了契丹人。此时契丹非常的强大，所以一举消灭了后晋。

当时在后晋做宰相的冯道，静静地看着契丹人消灭了后晋，然后投靠了契丹人，成为了契丹人的大臣。后来后汉打败了契丹人，冯道又投靠了后汉。后汉皇帝不仅没有治他罪，反而让他做了当朝的太师。不久之后后周取代了后汉，此时冯道的官位已经是如日中天，而后周为了拉拢他，更是给他无人能比的官位，后周太师加中书令。

奋斗一生，一共经历了五朝八姓十一个皇帝，但是他却始终没有受到打压，反而把自己的官越做越大，究竟是为什么让他能够在如此混乱的五代十国越活越好呢？这就说到他自己的品行了。之前曾经说过，他在做官之前是当地有名的大孝子。

之后再出仕为官之后，更是一心为民，他也是五代十国时期少有的清官。他为政清廉，从来不收贿。而且她经常把自己的俸禄和家产拿出来赈济灾民。而且他的性格非常的耿直，最常做的一件事就是犯颜直谏。而且大队当时个个视力的判断也是分毫不差，所以在灾难来临之前，他往往都做好了准备。所以他的名声也在这个乱世越传越大，最后更是远近皆知。

在五代十国这样的乱世之中，冯道的贡献不仅仅是他为政清廉救济百姓，他还用自己的影响力，花了22年的时间完成了刊刻《九经》的庞大的文化工程。在这半个世纪的动乱之间，他成功的抱住了中华民族的文化的火种，为之后儒家文化的发展保住了一丝血脉。所以当时许多文人都称他为圣人。

冯道曾经这样评价过自己，他自认为不曾欺骗于天地人，对国非常忠诚，在家孝顺父母，从来没有说过没有道德的话，也从来没有收过不义之财。然而后世的许多人都不断地抹黑他，欧阳修这就曾经骂他不知廉耻，而司马光更是骂他奸臣之尤。

许多人其实并不了解他，在那个混乱的年代，他一心为民，虽然他作为一个忠臣，不应该，去不断的，投靠其他的皇帝，但是他所做的一切都是为了天下百姓。当时契丹人准备进攻中原，杀光汉人的时候，他就拼死劝阻了耶律德光，辽国的开国皇帝辽太宗，这才保住了汉人的血脉。苏东坡就曾经这样赞扬过冯道：“如果李白是谪仙人，那么冯道就是菩萨。”

苏轼，汉族，北宋四川眉州眉山人，籍贯是河北栾城，生于景祐三年（1037年1月8日），即宋朝第四位皇帝宋仁宗年间，卒于建中靖国元年（1101年8月24日），即宋朝第八位皇帝宋徽宗年间，享年66岁，历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五代皇帝。

宋仁宗嘉祐二年（1057年）进京应试，苏轼中进士。

嘉祐五年（1060），调任福昌县（今河南宜阳县）主簿，为县令下属，掌管钱粮、司法，为九品官。

嘉祐六年（1061年），苏轼参加中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等。授大理评事、签书凤翔府判官。大理评事是个阶官，代表级别高级，相当于八品，主要是负责案件审理，签书凤翔府判官就是掌管办理凤翔府军事文书。

宋英宗治平二年(1065)，入朝判登闻鼓院。 登闻鼓院是衙门的名称，宋时在城阙门前悬登闻鼓，让人鸣冤。苏轼任登闻鼓院的判官一职，应当是掌管文武官员及士民章奏表疏的官职，属正八品。后任殿中丞、直史官、差判官诰院。殿中丞，文阶名。北宋前期京朝官本官阶。有出身转太常博士,无出身转国子博士。直史馆，即史官官名。宋朝初年置，为馆职之一，任职一至二年，然后委以重任，并可超迁官阶，后亦作为特恩加授外任官。判官告院事，以朝官充任，员一人，掌文武官告身及封赠告身。

宋神宗熙宁四年至熙宁七年（1071—1074年），赴杭州担任通判。通判是“通判州事”或“知事通判”的省称。由皇帝直接委派，辅佐郡政，可视为知州副职，但有直接向皇帝报告的权力。知州向下属发布的命令必须要通判一起署名方能生效。通判除掌监州外，凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事，皆可裁决，但须与知州通签文书施行。

熙宁七年（1074年—1077年），任密州知州（今山东诸城）。

熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月任徐州知州。

元丰二年(1079年)四月，任湖州知州。

元丰三年（1080年），贬谪黄州团练副使（不得签书公事，

不得离境）。“团练副使”就是掌管地方军事的副职。

元丰七年（1084年），任汝州团练副使、本州安置、不得签书公事。苏轼上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准，任常州团练副使。

1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，苏轼担任朝奉郎、登州知州（蓬莱）。朝奉郎，官名。宋初为文散官，秩正六品上。散官是古代表示官员等级的称号，或者有官名而无职事的官称。

四个月后，任礼部郎中（礼部之佐贰官，参领本部事务，从六品）。被召还朝。三个月后，升中书舍人（宋初亦设此官，实不任职，另置知制诰及直舍人院起草诏令。元丰改制后，始仍掌其事）。不久又升翰林学士、制诰，后任礼部贡举(负责起草朝廷的制诰、赦敕、国书以及宫廷所用文书，还侍皇帝出巡，充顾问。实际是皇帝的秘书处和参谋官员。)

元祐四年（1089年），以龙图阁学士的身份出任浙西路兵马钤辖兼杭州知州。

元祐六年（1091年）八月，以龙图阁学士身份任颍州知州。

元祐七年（1092年）二月，任扬州知州。

期间担任还过翰林学士承旨、兵部尚书、翰林侍读学士、礼部尚书等职。

元祐八年（1093年）九月，以端明殿学士兼翰林侍读学士、礼部尚书的身份充河北西路安抚使兼马步军都总管，任定州知州。

绍圣初（1094年），取消苏轼端明殿学士、翰林侍读学士称号，撤销定州知州，以左承议郎的身份任英州知州（今广东省英德市）。未至。

绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州（今广东惠阳）安置,不得签书公事。

绍圣四年（1097年），被贬到儋州（今海南儋县），责授琼州别驾，昌化军安置，不得签书公事

徽宗即位后，苏轼被调廉州安置、后又改为舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（1100年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁。

苏轼的一生可以概括为“三起三落”。苏轼二十二岁参加科举考试后便名震京师，步入仕途后逐步受到重用；苏轼反对变法，因“乌台诗案”被贬去黄州；新法废除后，司马光成为宰相，苏东坡东山再起，升为正三品官员；苏轼与司马光政见不合，请辞外放；苏东坡再回朝廷，职位频繁调动;到宋哲宗亲政时，苏东坡被一贬再贬，最后贬到儋州。

苏轼的简介

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡 、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

嘉祐二年(1057年)，苏轼参加殿试中乙科，赐进士及第 ，一说赐进士出身。嘉祐六年(1061年)，应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。宋神宗时曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师;宋孝宗时追谥“文忠”。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ;散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一;擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。”

作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。

苏轼的代表作

《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

翻译：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

赏析：前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

《赠刘景文》

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

翻译：荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。

赏析：此诗前半首说“荷尽菊残”仍要保持傲雪凌霜的气节，后半首通过“橙黄橘绿”来勉励朋友困难只是一时，乐观向上，切莫意志消沉。抒发作者的广阔胸襟和对同处窘境中友人的劝勉和支持，托物言志，意境高远。

嘉祐六年(1061)，苏轼仕途正式开启。事事顺遂，似乎一抬眼就能看到金灿灿的未来。新塔、旧壁，人生多变且不可预知。面对看似平坦的人生大道，苏轼稳住了心神，并未膨胀自大。

1、嘉祐六年(1061)，苏轼仕途正式开启。事事顺遂，似乎一抬眼就能看到金灿灿的未来。新塔、旧壁，人生多变且不可预知。面对看似平坦的人生大道，苏轼稳住了心神，并未膨胀自大。

2、熙宁四年（1071年），苏轼因反对王安石变法被调离京师，迎来他人生的第一个失意点。

3、熙宁七年（1074年）秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。

4、、熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月，在徐州任知州。

5、元丰二年（1079年）四月调为湖州知州。他在地方任职时革新除弊，因法便民，颇有政绩。

6、元丰三年（1080年）苏轼被贬黄州。

7、元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。

8、元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。

9、元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士、知杭州。

10、绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使、惠州（今广东惠阳）安置。

1、苏轼二十二岁参加科举考试后便名震京师，步入仕途后逐步受到重用;苏轼反对变法，因“乌台诗案”被贬去黄州;新法废除后，司马光成为宰相，苏东坡东山再起，升为正三品官员;

2、苏轼与司马光政见不合，请辞外放;苏东坡再回朝廷，职位频繁调动;到宋哲宗亲政时，苏东坡被一贬再贬，最后贬到儋州。

1、滕文公：滕文公是周文王的子孙后裔，被滕氏后人尊称为滕姓的得姓始祖。

2、滕昌佑：唐朝末五代初期著名的画家，是现在的江苏苏州人。生前曾为躲避战争而进入蜀地，其性格温和，与人为善，向往和平安稳，不结婚，也不做官。一生奉献给文学书画艺术，特别擅长画花鸟蝴蝶知了等小虫小动物，以画鹅而闻名于世，现留存作品《牡丹图》藏于台北故宫博物院。

3、滕宗谅：北宋时期著名的诗人，是其生前于梅尧臣在池州吟诗作文，遂而名传千古。此外，他的形象常出现在其他诗人的笔下，譬如，范仲淹在《岳阳楼记》中提到的“滕子京”就是滕宗谅。

4、滕抚：汉朝顺帝时期的大将军，是北海剧人。其生前能文能武，风政修明，流爱于人，在事七年，道不拾遗。

5、滕胄：汉朝顺帝时期的著名文人，和滕抚算是老乡。在世的时候博学多才，文学功底深厚

历史上姓马的名人：

马宫，汉代官员，字游卿，东海戚人也。治《春秋》严氏，以射策甲科为郎，迁楚长史，免官。后为丞相史司直。

马武（？----公元61年)，字子张，南阳湖阳（今河南唐河湖阳镇）人，东汉大臣，“云台二十八将”之一。马武少年时为避仇家，客居江夏。后入绿林军，为新市兵将领。终归刘秀，随其南征北战、平定四方。东汉建立后，任捕虏将军，封杨虚侯。

马援（前14年－49年），字文渊，东汉开国功臣之一，汉族，扶风茂陵人，因功累官伏波将军，封新息侯。

马融（79-166），字季长，右扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。东汉名将马援的从孙，东汉儒家学者，著名经学家，尤长于古文经学。

马超（176－222），字孟起，扶风茂陵（今陕西兴平）人。东汉末年群雄之一，汉伏波将军马援的后人，起初在其父马腾帐下为将，先后参与破苏氏坞、与韩遂相攻击、破郭援等战役。

马钧，字德衡，扶风（今陕西兴平）人，是中国古代科技史上最负盛名的机械发明家之一。

马周（601～648年2月7日），唐初大臣。字宾王，博州茌平（今山东省茌平县茌平镇马庄）人。少孤贫，勤读博学，精《诗》、《书》，善《春秋》。后到长安，为中郎将常何家客，公元631年，代常何上疏20余事，深得太宗赏识，授监察御史，后累官至中书令。

马燧（726-795），唐朝名将。字洵美。汝州郏城（今河南郏县）人，学兵书战策，沉勇多智略。安禄山反唐时，往说留守范阳（今北京城西南）的叛将贾循倒戈，事败逃脱。

马殷（852～930）字霸图，汉族。原籍许州鄢陵（今河南鄢陵），五代十国时楚国第一代君主。

马祖常（1279～1338）元代色目人雍古族著名诗人。字伯庸，光州（今河南潢川）人。延佑二年，会试第一，廷试第二，授应奉翰林文字，拜监察御史。仁宗时，铁木迭儿为丞相，专权用事，马祖常率同列劾奏其十罪，因而累遭贬黜。

游明根

字志远，南北朝时北魏广平任人。博学经史，孝文帝时官仪部尚书、大鸿胪卿，封新泰侯。做官五十余年，以仁和处世，以礼让接物。

游恭

五代时期的吴国人，学问广博，文章很好。游恭的儿子叫游简言，后来在南唐朝中当丞相。

[郑国] 是战国时的著名水利工程师 ， 他为秦国开水渠，灌溉良田四万多顷，使关中沃野千里。历史上记作“郑国渠”。

[郑吉] 汉代大将军，保卫边疆战功赫赫，封安远侯。

[郑和] 明朝航海家，原名马三保，民间称他三保太监，是世界航海史上的伟大人物。

[郑成功] 明末清初民族英雄，收复台湾的名将。

郑板桥：清朝书画家，善画兰竹，秀丽苍劲，亦工书法，所创"板桥体"独具风格，号

称"三绝"，是"扬州八怪"之一。

郑成功：明末名将，唐王赐姓朱名成功，授总统使、诏讨大将军，时人称"国姓爷"。

郑光祖：元朝著名剧作家，他和关汉卿、马致远、白朴被誉为"元曲四大家"，有代表

作《倩女幽魂》。

郑虔：唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题

字"郑虔三绝"。

郑 旦：春秋晚期，吴、越时的巾帼人物。

郑旦即西施，经过训练，送到吴国作内

应，越王勾践卧薪尝胆，得以"十年生聚，十年教训"，终于灭吴。

缉事番役，在唐称为不良人。也就是说，所谓的不良人就是负责侦缉逮捕、维护治安一类工作的，也就是我们常说的捕快。但不良人虽然是官差，可是他们的地位却非常的低，唐朝有明文规定，凡家中有人担任不良人的，三代以内不准为官。

那么既然是捕快，为何又称他们为不良人呢？《唐五代语言词典》中记载：唐代官府征用有恶迹者充任侦缉逮捕的小吏，称为“不良”，俗又称之为“不良脊烂”，其统管者称为“不良帅”。由此可见所谓的不良人和不良帅，其实是对官府征调的当地有过前科和黑历史的古惑仔的称呼，不良人并不是官府的正规部门，只是一种身份而已，他们隶属于基层官衙，负责捕逃、破案，性质上是在为朝廷卖命，但是品级和地位却很低。

官府之所以征调他们当捕快，是因为这类人基本都是当地的地头蛇，接触的人物十分广泛，三教九流基本都有所涵盖，对于维护治安和抓捕罪犯有一定的优势。小时候我们都学过杜甫的《石壕吏》，里面有一句暮投石壕村，有吏夜捉人。这里面所谓的吏，很可能指的就是不良人。在唐玄宗时期，李林甫和李适之争斗，在李林甫胜出后，曾向唐玄宗举荐吉温，听完对吉温的介绍后，玄宗说：“是一不良人，朕不用也。”

从这件事我们也可以看出，在当时的社会，不良人非常不招人待见，之所以如此也不难理解，毕竟这些人都是有过黑历史的古惑仔，品性和素质都不是很高，所以唐朝有明文规定，不良人三代以内不准参加科考，也就是不能为官。

在古代，三代不得为官的法律规定，就是为了维护地主阶级统治者的利益。

在清朝时期规定，清朝法律规定：“倡、优、隶皂之家，与居父母丧者，不得与试”。倡优隶皂三代也就是儿子、孙子、曾孙都不能参加科举考试，不能科举考试，当然就关闭了做官的大门。

倡指娼妓，从事这个行业本身就被人指责，所以被定为三代内不能参加科举考试；

优指职业戏曲演员，古代人将戏子与婊子相提并论，可见古人对戏曲演员的抵触；

隶皂指衙门和军队的差役，但实际操作中隶皂只限制衙门和军队中行刑的人，对于一般的衙役或者差役睁一只眼闭一只眼。