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1. 白族一般姓什么
2. 历史上的施姓名人
3. 西施嫁给了谁
4. 福建施姓起源哪里

中国白族有许多姓氏。其中显赫闻名的，主要有张、蒙、郑、赵、杨、段、高、董等氏族。

在大理的白族中，张氏一族曾是最早的王族。张氏先祖仁果、龙佑那、张乐进求是早期白子国的国主。

白族主要居住在云南的大理，它主要有十大姓氏，分别为杨、高、李、董、张、赵、段、王、何、杜。

每个姓氏都有其特定的照壁题字，要是你去大理人家做客，看到下面题字，你也可以马上就知道主人的姓氏，这就昰大理白族独特的“家风”文化。

杨姓题书“”清白传家”或（清白家声），（四知家风），（关西世第），（清河世家）等基本上是同一个意境。

白族先民无姓，名字由三个音构成。直到20世纪50年代，怒江地区勒墨白族仍如此，但多数地区早就有改变。

南诏国时期，政府官员有的在白语名前冠以汉姓，如张矣牟栋、杨大合眉、段旋忙凑等。

宋代大理国时期，佛教昌盛，多以佛号插入汉姓和白语名之间，如李观音得、高妙音护等，其中观音、妙音皆为佛号。

南诏至宋曾盛行父子连名制，如南诏演习赵铎些，其子孙为赵些正、赵正永、赵永明、赵明天、赵天情、赵情光、赵光明、赵明先、赵先行、赵行亲等。

明及以后，云南大理地区完全以汉化姓名为学名，但乡下，尤其是山区，小名仍多取白语名。

白族常见姓氏

杨，段，赵，董，高，李，张，王，苏，钟，杜，施，茶，许，寸，阿，皎，徐，马，刘，陈，谷，那，寇，颜，戴，胡，金，何，罗，余，尹，郑，字，谢，洪，欧阳，龙，周，龚，黄...以上就是我所知道的白族传统主要姓氏，当然还有很多我没听闻过的，由于某些原因，诸如父系为汉族（也有其他民族），母系为白族，袭父之姓氏而继母之族属等情况时有发生，所以出现很多新姓氏暂不列举其中，因其不具代表性。

杨高李董、张赵段王、何杜，是大理白族的十大姓氏，每个姓氏都有其特定的照壁题字，要是你去大理人家做客，看到下面的题字，你也可以马上就知道主人的姓氏，这就是大理白族独特的“家风”文化。

杨姓题书‘清白传家”（或“清白家声”）

杨姓照壁上题写的“清白传家”，源于东汉杨震清白为官的故事。因此“清白传家”成了后世杨姓人家教育后代的光辉典范，也借此表达他们洁身自好的传统美德。白族杨姓人家照壁也题“清河世家”、“四知家风”、“清白人家”、“关西世第”等等，基本上是同一个意境。

李姓题书“青莲遗风”（或“诗酒家声”“陇西世第”）

李白，字太白，号青莲居士，写下了很多不朽的诗篇。所以白族的李姓，便把“青莲遗风”题写在自家的照壁上，鼓励子孙后代像李白一样，饱读诗书，入室升堂。

董姓题书“南诏宰辅”（或“九隆后裔”）

董姓照壁上题书“南诏宰辅”，说的是大理白族董姓始祖董成曾经为南诏国清平官的事。董氏门宗南诏时期有官臣至宰相，因此以“南诏宰辅”光耀门第，以示后人。

张姓题书“张公百忍”（或“百忍家声”）

“百忍家风”是张姓人家教育后人的家风，源于唐代养生家张公艺的传说故事。张姓将“忍”字作为家风代代相传，《张氏家谱》也成为“百忍家谱”，有些地方张姓祠堂称为“百忍堂”。白族张姓也通过在照壁上题写“百忍家风”通过此弘扬“忍为高，和为贵”的传统人和精神，借以期盼“家和万事兴”的美好愿望。

赵姓题书“琴鹤家风”

赵姓照壁上“琴鹤家声”的典故说的是北宋赵抃为官清廉的传说故事。后世裔孙为颂扬赵氏先祖赵抃为官俭约、轻车简从的高风亮节而以“琴鹤”标额其堂，因此，“琴鹤家风”、“琴鹤之声”也就题在了赵姓人家的照壁上。

高姓题书“龙翔凤裳”（或“龙凤呈祥”）

段姓题书“持苟家声”（或“京兆世第”）

王姓题书“三槐及第”

何姓题书“水部家声”（或“山高之亭”“瑞蔼卢江”）

杜姓题书“工部家声”

除了十大姓氏题书以外，其它姓氏也有各自的题书。

“明道家风”为程姓

“渭钓家风”为姜姓

“眉山挺秀”为苏姓

“绛帐家声”为马姓

“濂溪世第”为周姓

“富春家声”为严姓

“尹浴渊源”为尹姓

“太岳寂声”为许姓

“注礼家声”为代姓

“文带家声”（或“石渠世泽”）为施姓

......

除了按照姓氏题书，白族人家也会根据院落的方位进行题书。院落之东的照壁一般题书“紫气东来”

施闰章（1619—1683），字尚白，一字屺云，号愚山，媲萝居士、蠖斋，晚号矩斋，后人也称施侍读，另有称施佛子。江南宣城（今安徽省宣城市宣州区）人，清初政治家、文学家。

施襄夏（1710～1771），名绍暗，字襄夏，号定庵。浙江海宁人，生于康熙四十九年（1710年），卒于乾隆三十五年（1771年），清代著名围棋国手，与程兰如、范西屏、梁魏今并称“清代围棋四大家”，与范西屏、黄龙士并称“清代三大棋圣”

施姓历史上的名人有施肩吾、施琅等人。

施肩吾：睦州分水人（今浙江桐庐西北），唐朝元和十五年进士，并由皇帝钦点为状元。由于无法忍受当时官场的腐败和黑暗，数月后辞官归隐，后率族人迁居澎湖

施琅：字尊侯，号琢公，清晋江人，生于天启元年(1621年)，卒于康熙三十五年(1696年)。初为明代郑芝龙部将，降清後，平台湾，灭郑氏，封靖海侯，卒谥襄壮。

施世伦：施琅之子，康熙二十三年（1684年），他年仅廿六岁出任江苏泰州知州。

西施嫁给了吴王夫差。西施是春秋时期越国人，吴国打败越国后，大夫范蠡找到了美女西施，把她训练成间谍，和从越国内精心挑选的美女一起献给吴王夫差，借此给吴国争取时间，离间吴国君臣关系，使得越国最后灭掉了吴国，报仇雪恨。西施下落不明。

西施嫁给了夫差。西施是春秋时期越国美女，她先是以间谍身份被越王勾践献给了吴王夫差，夫差死后，西施的结局成谜，有一种说法是她为夫差殉了情，还有一种说法是她被卸磨杀驴，扔进江底溺死，而最广为流传的说法则是她改嫁给了范蠡，从此神仙眷侣，泛舟太湖。

西施嫁给了吴王夫差。

越王勾践在对吴国战争中失利后，采纳文种“伐吴九术”之四“遗美女以惑其心，而乱其谋”，于苎萝山下得西施、郑旦二人。并于土城山建美女宫，教以歌舞礼仪，饰以罗 ，教以容步，习于土城，临于都巷。

三年学成，使范蠡献于吴王。吴王夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，而宠嬖西施尤甚。

勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。

扩展资料：

西施其人

西施（生卒年不详，一说卒于前473年），一作先施 ，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子“，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村）。出身贫寒，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。

春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，其居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。

在当年西施浣纱之处诸暨，系一大方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。

历代文人学士喜作歌骊之行，唐代诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”

吴越争霸之际，越王勾践被吴王夫差打败了，心怀亡国之恨，为了能够反败为胜，她自己是卧薪尝胆。但是与此同时，她要施美人计，把西施姑娘献给了夫差果然夫差被迷惑了，从此不理朝政。

从此猜忌大臣，然后越国一举反攻，然后把夫差打败了，赢得了地区大权。她是在这样一个历史紧要关头，在这个春秋的争霸战争之中涌现出来的，这么一个女英雄的形象。

此后西施的行踪就成了历史之谜，虽然流传了很多说法，但多数人认为西施是被她的情人范蠡带走了，范蠡帮助越王勾践复国后，就带着西施在越国消失了。

据历史记载，福建施姓起源于唐朝时期。当时，有一位姓施的人从福建南部的泉州迁徙至福州，后来在福州定居下来，并逐渐形成了福建施姓的族群。福建施姓在明清时期逐渐壮，成为福建省的一个重要姓氏之一。

福建施的起源还有另一种说法，认为福建施姓是源于古代的斯国，斯国是一个古老的国家位于今天的四川、云南和贵州一带。斯国后来被楚国所灭，一斯人逃到了福建地区，并逐渐形了福建施姓的族群。

总之，福建施姓起有多种说法，但最为可信的是福建施姓起源唐朝时期，后来在明清时期逐渐壮大成为福建省的一个重要姓氏。

施姓发源地：山东济宁 湖北恩施施姓进入福建，大约是唐代中期，即公元七世纪之时，有一位叫施典的施姓先祖，随其父辈先行到达河南光州，后又南移福建，定居在泉州钱江乡。