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- 古代说书人表演时依据的文字底本，为什么叫做“话本”
- 介绍朝代开场白
- 传统文化的开头诗句
- 古代状纸开头怎么写
- 秀开头的诗句
- 朱敦儒蓦山溪赏析
- 841年前的准确历史
- 中国古代通俗小说开始标志
话本一般可以认为是古代说书艺人使用的底本。话本来源于“说话”，“说话”的本意是口传故事。隋唐时就已有“说话”风气，“话本”的名称在唐代敦煌变文里已有出现。宋代商业发达，“说话”迅速流行，元代统治者禁止“说话”表演，因此口头技艺的“说话”逐渐衰落，但演变成书面形式在民间流传。宋代“说话”有“四家”，一般认为是小说、说经、讲史、合声（生），以故事题材来作为划分标准。现存的宋元话本是前三种。其中，小说类的话本都是短篇，是宋元小说中文学价值最高、流传最广的。宋元话本的题材有以下几方面：一是描写恋爱故事，如《碾玉观音》；二是描写神仙、鬼怪，如《西山一窟鬼》；三是公案作品，如《错斩崔宁》；四是描写侠义英雄，如《杨温拦路虎传》。宋元话本的体制：在体制上，宋元话本有一定的特色，一般是由入话（也称头回）、正话、结尾构成。入话在话本的开头，先引一段诗词或骈文，然后说一个与正话内容相类或相反的小故事，这是说书人为了稳定先到的听众，等待后到者所采取的一种办法。正话才是每场所要说的主要故事，结尾以“话本说彻，权做散场”之类套话作。结，或者引用诗词总结全文。讲史话本通称为“评话”或“平话”，讲述前代有关兴废争战的历史故事，宋“说话”中讲史一类发展而来的。现存比较重要的如《三国志平话》、《宣和铁事》。说经话本，演说佛教典籍和与佛教人物有关的故事、传说。目前确定为宋元时期的只有一种，即《大唐三藏取经诗话》。
介绍朝代开场白商第一个革命成功的王朝，也是甲骨文盛行的朝代。
西周第一个亡于游牧民族的王朝
东周五百年无作为，王权国力越来越衰弱的朝代。
秦一统天下，产生了中国历史上第一个皇帝的王朝。
西汉成功消除少数民族威胁和唐一样辉煌的王朝。也是从完整意义上统一华夏
东汉第一个宦官严重乱政的王朝
曹魏对诸王宗室压制最严的朝代。
蜀汉权臣掌权不乱政，皇帝昏庸各不干。
东吴第一个派军队到海外的王朝。
西晋诸侯作乱最严重，导致中国300年大分裂的朝代
东晋始于权臣，终于权臣，从开国到亡国一直在权臣的阴影下、皇权始终比较弱的朝代。
隋一统天下，和秦有点相似的王朝，二世而亡。
唐历史上一般被认为是最辉煌的
后梁中国史学上第二个伪朝。
后唐报仇报的最彻底，生于忧患，死于安乐的典型王朝。并且弄丢了传国一千多年的国宝和氏壁。
后晋第一个媚事于异族的朝代。第一个屈辱的中原王朝。
后汉最短命的王朝。
后周积极开拓刚发展就突然遭扼杀的朝代。其后几百年中原对外无大的作为。
北宋政治制度最好的一个王朝，文功达到顶峰的王朝。
南宋和北宋差不多，但比北宋多一份屈辱，少一份土地，也是中国历史上最受少数民族屈辱的王朝。
辽未能入主中原但对中原构成威胁的少数民族王朝。灭宋能力不够，与宋结为兄弟之国。被宋金合灭。
金入主中原，未能统一华夏的少数民族王朝。灭了宋一半江山，和宋成为君臣之国，后改成叔侄之邦。被蒙古和宋合灭。
元异族入侵，全面控制华夏的第一个王朝。攻宋最猛，彻底亡了宋朝。
明光复了华夏
清异族入侵，全面控制华夏的第二个王朝。第一个迫使汉族把衣冠服饰改成异族的少数民族执政朝代。
泱泱华夏，悠悠炎黄，历史走过了夏商西周，走过了秦皇汉武，走过了万里长城，悠久的古代文明，古老的中国是伟大的四大古国之一，是伟大的古代文明的发源地；历史来到了中华人民共和国，来到了清华北大，来到了鸟巢水立方，年轻的中国的伟大的社会主义国家，是中国文化复兴与发扬的源头，56个民族的共同体，我们有一个共同的名字，炎黄子孙，我们有一个共同的文明，华夏文明
传统文化的开头诗句以下是一些传统文化中常用的开头诗句：
1.人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
2.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
3.海上生明月，天涯共此时。
4.春江潮水连海平，海上明月共潮生。
5.花间一壶酒，独酌无相亲。
6.明月几时有？把酒问青天。
7.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
8.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
9.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
10.青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
这些诗句来自不同的文化和历史时期，具有丰富的文化内涵和艺术价值，常常被用来表达情感、描绘自然、反映社会现实等。
1、春日
宋代：朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
古代状纸开头怎么写状纸要求用红笔将所告事项写在最前面，中间不能有随意涂改的痕迹，要仔细询问事主事情的经过，不能添油加醋地评论。70岁以上的老人、孕妇及残疾人不能做原告，因为宋朝的法律规定，原告如果败诉的话是要受“杖责”的。所以，朝廷屡发诏令，除重大事项外，禁止这些人到官府论诉，而应该让他们的家人陈状。
秀开头的诗句秀开头诗句，例如：
秀色谁家子，云车珠箔开。—— 唐 · 李白《相和歌辞 相逢行二首 一》
秀色掩今古，荷花羞玉颜。—— 唐 · 李白《西施》
秀色空绝世，馨香竟谁传。—— 唐 · 李白《古风 二十六》
秀才何翩翩，王许回也贤。—— 唐 · 李白《同吴王送杜秀芝赴举入京》
秀色发江左，风流奈若何。—— 唐 · 李白《五松山送殷淑》
秀色一如此，多为衆女讥。—— 唐 · 李白《赠裴司马》
秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。—— 唐 · 李白《琴曲歌辞 山人劝酒》
秀色掩今古
《西施 / 咏苎萝山》唐 · 李白
秀樾横塘十里香
《鹧鸪天·赏荷》宋 · 蔡松年
秀色空绝世
《古风·其五十九》唐 · 李白
关于秀开头的诗句有:
1.秀色掩今古，荷花羞玉颜。
出自唐代李白的《咏苎萝山》
2.秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。
出自宋代蔡松年的《鹧鸪天·赏荷》
3.秀色不可名，清辉满江城。
出自唐代李白的《送王屋山人魏万还王屋》
4.秀林特高致，伴子衡岳游。
出自明代庞嵩《属唐秀林董治书院》
朱敦儒蓦山溪赏析《蓦山溪》是宋代文学家朱敦儒所作的一首词，下面是对这首词的赏析：
首先，词的题目“蓦山溪”就给人以清新脱俗之感，让人想起了山水田园的美景。而词的开头“夜来雨过，桃李将开遍。”更是将这种清新脱俗的意境表现得淋漓尽致，让人感受到了春天的生机和美好。
其次，词的下阕“西池琼苑，游赏何人限。玉勒拥朱轮，各骋些、新欢旧怨。”则是通过描述西池琼苑中游玩的情景，展现了当时的社会风尚和人们的生活状态。其中，“新欢旧怨”则是对于人生百态的一种深刻的感悟和描绘，让人感受到了生命的无常和变化。
最后，词的结尾“都齐醉也，说甚么是和非，我笑他，他不觉，花落春风晚。”则是通过对于“醉”的描写，表现出了作者对于生命的超脱和洒脱，以及对于人生的深刻思考和感悟。
总的来说，这首词通过对于自然景色和社会风情的描绘，展现了作者对于生命和人生的深刻感悟和理解，同时也表达了他对于生命的超脱和洒脱的态度。
841年前的准确历史司马迁写的《史记》是从共和元年的公元前841年才给予准确的纪年。
有一种历史文本叫编年史，也就是按照时间年代顺序把重大历史事件记录下来，这当然很科学而明了的历史体例，也称之为纪年。其中根据可靠的历史资料记录而形成的编年史，就叫正史，或称信史。世界上最早采用这种体例是我们中国编年史，而且一直延续迄今记录了2853年。
这件事是从司马迁写《史记》开头的。《史记》虽然是从黄帝写起的，但是直到共和元年的公元前841年才给予准确的纪年，此后的史家也依此延续，宋代司马光编纂的《资治通鉴》是我国现存编年体史书中影响最大的一部。也就是说，中国编年史是从公元前841年开始的。国家于上世纪九十年代开始的夏商周断代工程，就是为了编订公元前841年之前的历史年表。2000年11月9日夏商周断代工程正式公布了《夏商周年表》，才将中国历史纪年推算到了公元前1300年。
这首先当然是因为司马迁坚守着编订纪年必须根据可靠的历史资料的原则，而他当时掌握的可靠纪年资料又只能追溯到西周共和元年（即公元前841年）。也就是说,司马迁仅追溯到700余年前的具体年代，再往前，即夏商周的记载，仅有世系（各个王在位的先后顺序），而没有具体年代。本来，司马迁认为自黄帝时代以来应该就有历史纪年，公元前841年以前的历史也是有纪年的；可是他在写《史记》时查阅了大量的文献资料，发现历史记录不全，说法也各不相同，模糊不清，真实的纪年没法确定；只有在共和元年（公元前841年）之后的纪年才是连贯一致的，可以确定的，于是他只能以此为开头编订纪年。
中国古代通俗小说开始标志《话本》，是我国最早的白话小说。
话本，大体可分为小说话本与讲史话本。
小说话本，篇幅较短，大体包括题目、入话、正话与篇尾四部分。题目，根据正话的故事来确定，大体包括人名地名之类；入话，是在正文之前用于正文相关的诗词开头，或讲一段与正文内容相似或有关的小故事；正话，即故事正文；篇尾，即故事的结尾，一般用诗词总结全篇主旨。
小说话本涉及的内容极为广泛，大体有爱情、鬼怪、公案三类。爱情悲剧居多，反映广大群众自由恋爱反对封建婚姻的愿望；公案小说则抨击黑暗腐朽的封建政治。宋代小说话本是第一种专门反映广大底层百姓生活的文学体裁，成功地塑造了一系列富有鲜明特色的下层社会各类人物形象，为后世小说创作树立了典范；宋代小说话本也是中国文学史上第一种专门运用纯粹的白话语言的文学体裁。