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- 长袍马褂的来历
- 古时男子束袖衣装名称
- 质孙服名词解释
- 明朝玉带怎么系区别朝鲜
来历：马褂，游牧民族服饰，客家又叫大襟衫，是中国清代的男式服装之一，套在旗袍或称满式长衫的外面穿用，有些类似背心或外套，故穿着整齐又称为“长衫马褂”。
满族征服中国建立清朝。开始强制实行剃发易服，至此传统服饰汉服几乎全被禁止穿戴，取而代之的，便是这种满洲袍服。至清后期流行全国。 马褂是有袖上衣，不同于无袖的马甲。分大襟、对襟、琵琶襟三种。一般长度到肚脐，袖子到肘部。清朝初期只是满族人穿用，由于公家强制汉人剃发易服，康熙雍正年间开始广泛流行，分单、夹、纱、皮、棉等种类。
在清朝，黄马褂是皇帝特赐侍卫武士、有军事功劳者和行围打猎成绩突出者的，代表皇室的恩典。所以其他人不得随便穿用黄色的马褂。 民国元年（1911），北洋政府颁布的《服制案》中将长袍马褂列为男子常礼服之一。民国十八（1929），国民政府公布《服制条例》，正式将蓝长袍、黑马褂列为“国民礼服”。 中国的大部分相声演员和其他曲艺演员在表演节目时仍会穿着长袍，民国成立后多改中山装，现在多为衬衣或西装。
马褂原为明代的军服，清代时为便于骑马而形成流行服装。 满族人骑马时内着长袍，外套马褂，显得威武庄严，号称“长袍马褂”。 清代男性一般以穿马褂为着正装，对襟、立领、袖端为平口，前襟有五个扣襻，短款衣长到腰下位置。 长款称为袍褂，斜开气，扣襻在侧面，长及脚面。 民国元年（1912），北洋政府颁布《服制案》，将长袍马褂列为男子日常礼服之一。 民国十八年（1929），国民政府公布《服制条例》，又将蓝长袍、黑马褂列为国民礼服。
长袍马褂它本是清代八旗军队军用服装，后流入民间，到了清中后期成了清代男子最常见便服。
民国时期，又成了民国法定国家礼服。建国后逐渐没落。现如今“长袍马褂”除了港台老一代人偶尔还穿着外，其他时候只能作为中式婚礼的新郎服装存在了
古时男子束袖衣装名称古代男子束袖的叫作箭袖。
该词语由清后期产生，古称为窄袖。北方民族服饰以箭袖居多，且寒冷地区的袖缘大多宽厚。宽厚袖缘容易上翻，便于骑射和劳作，把袖缘放下可以保暖。明代北方地区的出行佣中亦有此表现。因为袖口窄小，无论从事什么工作都颇为方便，也易于保暖。所以，千百年后，从军服到官服到百姓常服，箭袖广为流传，成为汉服的一种袖制。
质孙服名词解释质孙服，又称只孙、济逊，汉语译作一色衣、一色服，明朝称曳撒、一撒。“质孙” 是蒙古语“华丽”的音译。质孙服的形制是上衣连下裳，衣式较紧窄且下裳亦较短，在腰间作无数的襞积，并在其衣的肩背间贯以大珠。
质孙服原为军服（戎服），便于骑射，后转为元朝内廷大宴时的官服，勋戚大臣、近侍获得赏赐即可穿着，乐工、卫士亦可穿着。
明朝玉带怎么系区别朝鲜明朝官员规定得用革带，像是定陵出土的玉带，极为宽长，腰腹一般没有那么粗，故明朝的革带是束而不系的，只用细绳系于腋下衣肋之际。
于是，明朝的革带不象唐宋时代那样起束腰作用，而变成纯粹装饰的用具了。只有着军装或穿甲胄者，其革带才真正系在腰上。然而革带与衣服相衬之下，确实起着显著的装饰作用，使着衣人显得十分华贵，气度大方。由于革带束而不系，仅悬于腰际，有时会向上仰至胸部，有时会向下垂至腹部，为了保持平衡，必须用手扶着。另外，两只铊尾也就失去原来的意义，干脆也贴在革带上，作为装饰之用。据说，明朝开国皇帝朱元璋的玉带就是束而不系的。当他的玉带上仰到胸部时，表明他心情很好。反之，当他的玉带下垂到腹部以下时，则表明皇帝要大发雷霆之怒，甚至要杀人。另外，三宝太监下西洋的郑和塑像上所系的玉带就是上仰到胸部的。