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1. 唐太宗属于哪个号
2. 唐朝的官制是怎么样的
3. 贞观22年是什么
4. 李世民死后称何帝号
5. 唐朝年号是谥号还是年号
6. 唐太宗属于什么号啊
7. 古代皇帝死后有几个号
8. 皇帝生日叫什么
9. 请把唐代各个皇帝的名号、名字、字等说一下

唐太宗里的"太宗'是唐朝其次位皇帝李世民的庙号。

庙号

庙号是皇帝死后在宗庙中被后世子孙供奉祭祀时所称呼的一种名号。庙号分为"祖'、"宗'两种，"建国立业的称祖',"守城之主称宗'，"祖有功而宗有德'。譬如汉高祖刘邦、明太祖、唐高祖李渊这些都是建国立业的皇帝，所以称为祖，一般一个王朝只有一个祖，而元、明、清三个朝代对比特殊。

唐朝的官制是在隋朝基础上进一步得到完备和健全的。从名义上说，三省长官同为宰相，但因唐太宗在即位前曾任过尚书令，所以无人敢再担任此官，遂以其副职左、右仆射为尚书省长官，与中书令、侍中并为宰相。

唐太宗时，因中书令、侍中位高权重，不轻易授人，于是又常以它官加“参议朝政”、“参预朝政”、“参知政事”、“参议得失”等名号作为实际上的宰相。

后来又有以“同中书门下平章事”、“同中书门下三品”(代宗时改为二品)的头衔行宰相事的。

这样一来，尚书仆射如不加“同平章事”，反而不能参与宰相机务了。

贞观是唐朝第二位皇帝唐太宗李世民统治时期的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份），一般由君主发起。

贞观年号使用时间是从公元627年至公元649年，共使用23年，贞观22年就是使用贞观年号第22年，对应的公元年是：贞观元年+22-1=627+22-1=648年，公元648年。

贞观22年（公元648年）为征讨高句丽，唐太宗李世民命令剑南道造船。因部分官员措施失当，引发剑南道地区出现骚乱。

贞观二十二年二，结骨即汉时称坚昆，唐时又名黠戛斯，居住在阿尔泰山与杭爱山之间的部落酋长失钵屈阿栈前来朝唐。结骨国人体态高大，红发绿眼，从未与中国交往。唐朝以结骨之地设置坚昆都督府，以其酋长为都督，隶属燕然都护府。当时边境少数民族争相派遣使节到唐纳贡，新年开始，经常多达数百上千人。

贞观22年是唐太宗李世民在位的最后一个完整年，因为贞观23年五月李世民就去世了。

贞观是唐朝第二位皇帝唐太宗李世民统治时期的年号，自贞观元年公元627年正月至贞观二十三年（649年）十二月共计23年。

唐太宗是中国封建时代所有帝王的一个标杆，后世要想做为的帝王都是以唐太宗治国理政为楷模。

贞观二十二年发生的几件大事有：唐赴天竺使者王玄策俘摩揭陀国王阿罗那顺而归；契丹内附，唐朝设置松漠都督府。奚族内附，唐朝设置饶乐都督府。阿史那社尔平靖龟兹，唐朝设置安西四镇。

李世民,谥号文武大圣大广孝皇帝,简称文皇帝,庙号太宗,年号贞观,一般称李世民为唐太宗,又被少数民族尊为“天可汗”。帝号:中国封建政权最高统治者的称号。包括谥号、庙号、年号和尊号。

庙号、谥号为最高统治者死后追加的称号，是后人及后世对亡帝的称呼。

自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。

自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。

年号，为最高统治者为纪在位之年而立的名号。对明、清两朝皇帝多以年号为称。

尊号，为皇帝在位时期，由臣下给予的尊称，亦作为帝号。尊号始于唐朝武则天时期，尊号字数不一，常遇事而累加。称呼时习惯于使用尊号之首的两个字。参见“谥号”、“庙号”、“年号”。

李世民的帝号是唐太宗。

李世民在位23年，是唐朝杰出的军事家，率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，最终统一天下。626年发动玄武门之变杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉二人及二人诸子，被立为太子，唐高祖李渊不久被迫退位，李世民即位。

李世民死后谥号文武大圣大广孝皇帝，简称文皇帝，庙号太宗，年号贞观，一般称李世民为唐太宗，又被少数民族尊为“天可汗”。古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号。

李世民的帝号是唐太宗，他于公元626年9月登基，公元649年7月去世，共在帝位二十四年。后人评价李世民时，认为他是一位贤明的君主，司马光曾说：“太宗文武之才，高出前古。盖三代以还，中国之盛未之有也。”唐太宗之所以受到这么高的评价，与他的政治生平和业绩作为是分不开的。

李世民登基后，改国号为贞观，期间治理国家的政策，被称为“贞观之治”。唐太宗在唐高祖的基础之上，进一步任用贤能，安定国内外环境，促进唐朝经济、政治、文化、军事等多方面发展。通过唐太宗励精图治，唐朝逐步走向繁荣，后人在评价唐太宗李世民的作为时，认为贞观之治奠定了唐朝社会中期的繁荣。

因为隋末战争的缘故，唐朝人口不到三百户，为了兴旺人丁，唐太宗决定实行休养生息政策。除此之外，他亲眼见证隋朝的灭亡时因为朝廷的腐败，为了汲取经验，唐太宗一直虚怀若谷，励精图治，积极听取朝中大臣们的意见。经过一系列的稳定措施，社会各方面逐步呈现回升趋势。

唐太宗重视农业的发展，并且减少了农民的赋税，让百姓能安定生产生活。对于商业，唐太宗为商业发展提供了很多便利的条件。在政策的鼓动之下，各地商品经济逐渐萌芽和发展，推动了唐朝经济发展。除此之外，唐太宗积极和其他国家展开友好外交政策，使国内外保持密切频繁的联系。促进了唐朝和印度、吐蕃国家的经济、文化、政治的交流。

唐太宗重视教育的发展，他在唐朝首都设立弘文馆，欢迎各地学子来此交流。唐太宗酷爱书法和诗歌，在他的推动下，唐朝文化呈现出一片欣欣向荣的景象。

李世民在位期间，进一步稳定了唐朝的统治。

谥号为“文皇帝”，后改成为“文武大圣大广孝皇帝”。

唐太宗李世民是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇 帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人，更难得的是，他是 历史上的一代明君。李世民少年从军。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武侯 大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、 刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立 下赫赫战功。

李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，以文治天下，虚心纳谏，劝课农桑，使百姓能够休养生息。当时，政治清明，社会稳定，开创了中国历史上著名的“贞观之治”。

公元649年，唐太宗李世民病逝。

谥号为“文皇帝”，后改成为“文武大圣大广孝皇帝”。

姓名 李世民

庙号 太宗

谥号 文皇帝（初谥）

文武圣皇帝（674年加谥）

文武大圣皇帝（749年加谥）

文武大圣大广孝皇帝（754年加谥）也被成为天可汗，大唐盛世嘛。是一位非常了不起的皇帝，和秦始皇有的一拼

年号：年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。

谥号：所谓谥号，又称谥，乃帝王、大臣、士大夫身后，朝廷依其生前事迹予以之称号。皇帝谥号（包括庙号），多是由后一代皇帝追加。然亦有由隔代或后数代而追赠者。

唐太宗是李世民的庙号，谥号是文武大圣大广孝皇帝，年号是贞观，唐朝在李世民逝世之后的皇帝或者大臣称呼我朝或者先皇太宗皇帝就是指李世民，高祖皇帝指李渊。

太宗属于庙号。

庙号是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。

隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。

另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到盖棺定论的功用。

有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、世祖、太宗、高宗、中宗、世宗、仁宗等。

唐太宗李世民开创了贞观之治。唐太宗是庙号，一般来说，开国皇帝为祖，继任者均为宗，所以唐太宗是属于庙号的。

唐太宗李世民的庙号是太宗，

他的谥号:是文武大圣大广孝皇帝，

尊号:是天可汗，年号:贞观，国号:为唐。

所以，李世民的庙号是太宗，国号是唐，所以被称为唐太宗。

谥号和庙号

谥号起源于西周，当帝王或大臣死后，用一两个字来概括出他一生的功或过。谥号的特点有三类：表扬类、批评类、同情类，一共也就五六十个字，所以历朝历代的帝王都用这些字。

表扬类的比如“文”，汉文帝刘恒，隋文帝杨坚，经天伟地曰文；“武”，汉武帝刘彻、魏武帝曹操，克定祸乱曰武；“景”，汉景帝刘启、清景帝载湉，布义行刚曰景；

唐朝以后，稳恶扬善，批评类的谥号就比较少了，像纣王，杀戮无辜曰纣，“纣”就是西周给他上的谥号；隋炀帝，去礼远众，好内远礼曰炀；汉献帝，知质有圣曰献。

谥号（“諡”，拼音：shì，音同“示”）为東亞古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。

庙号是中国古代帝王死后在太庙裏立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外東漢還有幾個皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过這一些庙号在孝献帝时被取消。

到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。

庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。

在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。

皇帝的生辰在明清时称之为”万寿节“，取万寿无疆之义，是个全国性的节日。为皇帝祝寿，也是清宫中重要的典礼活动。而中国古代皇帝的生日，都被当成是当时的节日，把皇帝生日作为诞节，并且在礼典中制有庆贺仪式的规定始于唐朝。古时候皇帝过生日有叫做“千秋节”、“天长节”、“万寿节”的名号。“千秋节”始自唐玄宗开元十七年，玄宗把自己的生日八月初五定为“千秋节”。此后，唐朝皇帝除德宗外，都有自己的生日名称。如肃宗生日叫“天成地平节”，武宗生日叫“庆阳节”等等。“天长节”是八月初五，源于中国的唐朝，那天是唐玄宗李隆基的生日。唐代宗和德宗都延续过“天长节”，只是越来越简，中唐后期王朝衰颓，“天长节”不再举办，并逐渐淡出，而“中秋节”慢慢在民间尤其是文人间复活。

皇帝生日叫万寿节。

万寿节当日,皇帝御殿接受王公百官的朝贺及贡献的礼物。万寿节期间禁止屠宰,前后数日不理刑名,文武百官还要按制穿蟒袍补服。这一天，京城的匠人们用彩画，布匹等将主要街道包装得绚丽多姿，到处歌舞升平。各地文武百官，设置香案，向京城方向行大礼。万寿为人君之始。万寿节指封建时代君主的生日。中国是以孝道治天下，所以作为“民之父母”的帝王们的生日，历朝都非常重视。在中国，祝寿的风俗开始的很早金文中有多种写法的“寿”字出现，这说明商周时期已有了祝寿之风。唐朝以前，帝王们的生日还没有形成一个固定的节日，因而也没有专门庆祝帝王生日的礼仪。到了唐玄宗开元十七年(729)，尚书左丞相源乾曜、右丞相张说率文武百官上表，请以玄宗生日八月五日那天为“千秋节”。此后，唐朝皇帝除德宗外，都有自己的生日名称。如肃宗生日叫“天成地平节”，武宗生日叫“庆阳节”等等。

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