商朝时期的立法成就 商朝信奉鬼神的皇帝

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  1. 商朝时期的立法成就
  2. 鬼神文化是什么朝代的
  3. 历史上真的有摩西这个人吗
商朝时期的立法成就

商朝的法律制度

(一)神权政治与法制

1."率民以事神"商朝奴隶制国家的确立和发展,使由来已久的神权政治得到充分发展。史载殷商奴隶主贵族极端迷信鬼神。"殷人尊神,率民以事神"。所谓听命于神,是商朝法制的指导思想和基本特点。

2.以天命、祖命宣布王命将祖先崇拜与上帝崇拜相结合,使神直接为政治统治服务,是商朝神权政治高度发展的重要标志。统治者将其祖先与上帝基本上合而为一,具有深刻的政治内涵:违背王命,不但获罪于天,而且为列祖列宗所不容。这种观点对于此后的封建法制也有重要意义。

(二)商朝法律的主要内容"刑名从商",说明以刑法为主体的中国古代法至商已初具规模。商朝法律制度已较前有所发展。表现在:

1.假托神意压服臣民汤伐桀与盘庚迁殷均是以神意压服臣民。

2.严惩违抗王命的行为劝说和动员臣民投入重大政治行动,必须以刑罚为后盾才不致落空。商王对不听从王命的臣属,都规定了严厉的刑罚措施。

3.镇压"乱政"、"疑众"罪为了维护贵族的统治,商朝规定了乱政、疑众的犯罪必须镇压。

(三)商朝的刑罚以残害人体为主的五刑(墨、劓、刖、宫、大辟)在商朝已较为通行,但处刑的手段尚未规范化,因而带有很大的随意性,且有许多刑罚在五刑之外。死刑有活埋、沉水、火焚等形式。

此外,文献记载商朝还有孥戮、劓殄以及炮烙、剖心、醢、脯等酷刑。总之,商朝没有一套严格的刑罚制度。

(四)司法机构商王掌握国家一切大权。国家大事由商王决定,王命即是法律。商王的裁断具有最高法律效力。

司法上商王虽然是当然的最高司法裁决者,但其权只限于畿内,畿外则无力干预,分封的侯伯有相当大的独立性。

商王的司法官一般由高级贵族担任并世袭。地方司法也由贵族负责。

在商朝,还有卜者参与司法,委托神意断罪,实行所谓神判。

商朝的立法指导思想是:1、君权神授,替天行命 ;2、天讨天罚。

(1)君权神授,替天行命

商王将对上天的崇拜和对祖先的崇拜紧密结合,并宣称他是承天继祖替天行命的天子。早在商汤讨伐夏桀

时,商汤就宣布自己是奉天命而行。其后,此种思想成为他们维护君权加强统治的重要思想武器。

(2)天讨有罪,恭行天罚

“天讨”“天罚”的神权思想在商代发展到高峰。商统治者以迷信鬼神而著称。《礼记 表记》说:“殷人

尊神,率民以事神。”商朝统治集团认为;上天洞察人们的一切罪恶,并对有罪者予与惩亦,其对罪人的惩办

交给受命于天的商王执行;商王对罪人的惩办是恭行天罚。商朝统治集团将商王制定的刑法和命令都纳入“天

讨有罪”的范畴,借以说明其立法有据,并将其对敌对势力的讨伐和对臣民的惩罚均称为“恭行天罚”,借以说明其师出有名和压迫有理。

(1)商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展,更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下,商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子,即“下帝”也称天子。因此,执行占卜的神职人员——巫,史等,在商朝社会生活中占有重要地位。

(2)干支纪日法是商朝历法最大成就,它是世界上延续时间最长的纪日方法。商朝甲骨文保留了我国最早的日食、月食和新星记录。

鬼神文化是什么朝代的

商朝,还有先秦的楚国,汉朝。

商代崇鬼,周代拜神,汉代道教开始,是拜仙人,最好自己修炼也变仙人

历史上真的有摩西这个人吗

1、历史上真的有摩西这个人。

摩西,是苏氏部落之女,世称“摩西己”。根据《左传》中的记载,公元前1047年,商纣王征讨苏氏部落,苏氏部落无力抗拒便献出牛羊、珍宝和绝世美女摩西求自保。

2商纣王沉迷摩西美色是事实。

摩西于是乎来到了商纣王身边,《史记》中更是描绘了商纣王得摩西之后的表现,可见商纣王对摩西十分宠溺,当时的商朝,十分迷信鬼神巫卜。为了酬神祭祀,时常载战载舞,饮酒欢唱,甚至作长夜之饮,几至醉死。哈哈瞎编的

【徒7:20】 那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。

【徒7:21】 他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。

【徒7:22】 摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。

【徒7:23】 他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。

【徒7:24】 到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。

【徒7:25】 他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。

【徒7:26】 第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说,你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?

【徒7:27】 那欺负邻舍的,把他推开说,谁立你作我们的首领,和审判官呢?

【徒7:28】 难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?

【徒7:29】 摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸。在那里生了两个儿子。

【徒7:30】 过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使,从荆棘火焰中,向摩西显现。

【徒7:31】 摩西见了那异象,便觉希奇。正进前观看的时候,有主的声音说,

【徒7:32】 我是你列祖的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西战战兢兢,不敢观看。

【徒7:33】 主对他说,把你脚上的鞋脱下来。因为你所站之地是圣地。

【徒7:34】 我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了。他们悲叹的声音,我也听见了。我下来要救他们,你来,我要差你往埃及去。

【徒7:35】 这摩西,就是百姓弃绝说,谁立你作我们的首领,和审判官的。神却借那在荆棘中显现之使者的手,差派他作首领,作救赎的。

【徒7:36】 这人领百姓出来,在埃及,在红海,在旷野,四十年间行了奇事神迹。

【徒7:37】 那曾对以色列人说,神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我的,就是这位摩西。

【徒7:38】 这人曾在旷野会中,和西乃山上与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。

70年前,大多数学者对著名的埃及学家A.伽丁内尔(Gardiner)爵士做出的摩西是一个“半神话的不真实的人物”的论断持赞同态度。

然而,随着时代的发展,一些学者认为伽丁内尔的观点过于保守,他们确信在以色列的早期历史上摩西确有其人,他率领部众出埃及、建国家也确有其事