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1. 既是古代著名炼丹家又是著名医药学家的人是谁
2. 唐朝活到33岁的皇帝
3. 韩愈是谁杀死的
4. 唐代火药发明
5. 千古玦尘古君为什么会死
6. 唐武宗李炎多大死的

1、孙思邈（唐朝初期著名医学家和炼丹家）（581-682），汉族，京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，唐代医药学家，被后人称为“药王”。

2、中国古代著名的炼丹家和医药学家葛洪。葛洪(公元284～364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。

是唐武宗李炎。

唐武宗李炎（814年7月2日―846年4月22日），原名李瀍，陇西成纪（今甘肃秦安县）人。唐朝第十五位皇帝[1]（840年2月10日—846年4月22日在位[18]），唐穆宗李恒第五子，唐敬宗李湛和唐文宗李昂异母。

李炎长期服食长生丹药，在会昌六年（846年）驾崩于大明宫，年仅三十三岁。谥号至道昭肃孝皇帝，庙号武宗，葬于端陵。

武宗李炎（814-846）

840年即位，在位6年

武宗李炎，穆宗第五子。武宗在位时，社会矛盾有一定的缓解，但他信奉道教，吃丹药而亡，时年33岁。

唐穆宗第五子，文宗弟。唐朝第十六位皇帝，死前十二天改名李炎

病死的。没人杀了他。

韩愈于公元824年病逝。韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、哲学家、思想家。公元824年（长庆四年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日，韩愈在长安靖安里的家中病逝，终年五十七岁，获赠礼部尚书，谥号文。

众所周知，中唐“古文运动”的著名倡导者、对古文运动作出突出贡献的大儒韩愈主张“儒学复古”，以辟佛道为号召，乃一时思想文化界反宗教迷信的领袖人物。

他写的《谢自然》对神仙飞升进行了揭露与讽刺，也写过《李于墓志》这样的强烈批判丹药之害的文章。请看他对丹药之害的描写：

“……从受药法，服之，往往下血。比四年，病愈急，乃死。……余不知服食说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至，此其惑也。在文书所记及耳闻相传者不说，今直取目见亲与之游而药败者六七公，以为世诫……”（《韩昌黎集》卷三四）接下来，韩愈一一提到这些服药而死的人中毒所受的苦痛，并感叹他们至死不悟的可悲。

然而，正是这样一个深明丹药之害的人，却恰恰是死在了丹药之毒上。

白居易在他的《思旧》诗中写道：“闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在？零落归下泉。退之服硫磺，一病迄不愈。微之炼秋石，未老身溘然。杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。或疾或暴夭，悉不过中年。惟余不服食，老命反延迟……”（《白氏长庆集》 卷三二）

这里的“退之”指的正是韩愈。其余“微之”是元稹，“杜子”乃杜元颖，“崔君”即崔玄亮，都是当时名重一时的名士。

然而，自宋以来，儒家学者一再为韩愈之死辨白。洪兴祖《韩文公年谱·元和十年》附录《增考》中引方崧卿的话力陈白诗中的“退之”是指卫中立而非韩愈。后来历代学者都以此为然。考其说法，证据大致有三：一是韩愈在上所引的《李于墓志》以及多篇文章中曾痛数丹药的危害，谅不致再饮服。这是比较有力的。二是韩愈自言“寿出其兄会”，李翱在他的《韩公行状》（《李文公集》卷一一）中虽然没有写到韩愈是怎么死的，却提到过韩愈说自己的伯兄“晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。余疏愚，食不摘禁忌，位为侍郎，年出伯兄，……如又不足，于和而足”的话。另外，还有张籍《祭退之》中说“公有旷达识，生死为一纲”等等，可见他深知止足，不致失此大节。这一点就有些想当然了。第三点原因是最扯的，说是白诗中列的其他人不能和韩愈并列，所以韩愈是不会出现在该诗中的。

但是，如果不为“贤者无暇”的腐儒观点迷了眼睛的话，我们就能从历史中考察出一个真像来。

首先，在《李于墓志》中，曾写到一种炼丹的方法“其法以铅满一鼎”正是铅汞一派合炼的具体方法，这说明韩愈是深知丹药炼法的；如果说知道方法并不代表炼制服食的话，那么同一篇文章中提到友人孟简给他“秘药一器”则说什么也无法掩饰过去了。试想，如果韩愈真的那样嫉“药”如仇，友人给他炼药的用具又做什么呢？这岂不是给他找不痛快呢吗？还有，韩愈晚年的《寄随州周员外》中写“金丹别后知传得，乞取刀圭治病身”（《韩昌黎集》卷一〇），已经是明明白白地把话说出来了。关于这一点是为韩愈晚年好药的有力证据一事，早在宋时就已经有人提出来了。

其次，韩愈一生是为纯儒，这我们是不否认的。他力辟佛道，我们也没有丝毫异议。但是需要指出的是，在唐代，炼丹已经不是单纯的一种宗教行为了。比如在1970年西安出土的盛唐晚期遗物中，就有丹砂、钟乳石、紫石英、琥珀等炼丹药物和炼丹器、温药器、研药器等物品。炼丹，在道家的用途本来是求长生，可是时人却拿它来陪葬，认为人死后也会用到，这说明炼丹术在当时已经脱离了单纯的宗教活动而变成了一种社会上流行的风气。同时，查《太平广记》，我们可以发现许多和尚炼丹的例子，这就更能说明炼丹已经发展成为社会行为了。

最后，要说的是一点不甚光彩的证据。五代时的陶糓说：“昌黎公愈晚年颇亲脂粉。故事，服食用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名火灵库，间日进一双焉。始亦见功，终致绝命。”（《清异录》卷二）这当然是小说家之言，不足尽信的。然而我们能确实知道的是韩愈家的确蓄养女乐，他又真的是服食硫磺而死的。

韩愈之死，连《韩文公神道碑》和《韩文公墓铭》中也没有说明。时人似乎只有白居易含含糊糊的说了那么一句，却又引来后人无限的附会。想来若是病死，写墓志时大概未必要那么避讳吧。

严格来说发明火药的是一群人，这群人在古代有着很特殊的身份——道士。自秦始皇开始，不断由皇帝追求长生不老，常用的方法就是让方士炼制长生不老的丹药。火药是在一群又一群的道士在炼丹的时候无意间发明出来的，当然配方并不严谨也并不系统。而唐朝的孙思邈不仅是著名的医学家，也是一名道士，他在前人的基础上，总结了火药的配方，并记录下来，从而成了我们现如今所能找到的火药最早的文字记载。

曾有人说，中国人发明了火药，把它做成烟花，而西方人却用火药造出了洋枪大炮，并坚持 认为这就是中国近代国弱受辱的根源。其实这话也不对。事实上，火药出现之后，很快就被用在军事上了。

火药发明之前，火攻是军事家常用的一种进攻手段，那时在火攻中，用了一种叫做火箭的武器，它是在箭头上绑一些像油脂、松香、硫磺之类的易燃物质，点燃后用弓射出去，用以烧毁敌人的阵地。

火药发明出来之后，用火药代替一般易燃物，效果要好得多。据宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时（十世纪），郑王番率军攻打豫章（今江西南昌），“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这里的“飞火”指的就是火药。这可能是有关用火药攻城的最早记载。但其实这一时期，火药在军事上主要发挥的也还只是它的燃烧功能而非爆炸功能。

宋朝时，黑火药的发明，让当时的军事家极为欣喜，用其制成爆炸性武器——霹雳弹。北宋时，曾用霹雳弹击退金兵的围攻。在南宋时，甚至出现了火枪的雏形——把火药装在竹竿内，作战时点燃火药喷向敌军。

到了元明之际，又把竹筒改用铜或铁，铸成大炮，称为“火铳”。

至于西方的火药武器，最初是成吉思汗征欧洲时，流传到那里的，在经过几百年的发展改造后，他们用其强硬的打开了中国的大门。

发明火药的是一群道士，火药是在道士炼丹时无意间发明出来的，当然配方并不严谨也不系统，而唐朝的孙思邈不仅是著名的医学家，也是一名道士，他在前人的基础上，总结了火药的配方，并记录了下来，从而成了我们现如今所能找到的火药最早的文字记载。

《千古玦尘》是网络小说《凤囚凰》的前传，讲述了主角叶轻眉的前世故事。在小说中，古君是一个霸道暴虐的帝王，最终被叶轻眉所杀。
古君之死可以归结为以下几个原因：
1. 权力欲望过重：古君对权力的渴望远远超过了寻常人，他不惜一切代价来巩固自己的统治地位。他压制异族，残害百姓，迫害政敌，甚至不惜使用谋杀手段。这种强大的权力欲望导致了他的孤独和非常规的统治方式，最终也引发了他的灭亡。
2. 缺乏爱与接纳：由于古君成长环境的原因，他缺乏爱与接纳，导致他内心深处的孤独和空虚。他在追求权力的过程中渐渐变得冷酷无情，对待亲人和臣民的态度也越来越残忍。这种冷酷无情的行为逐渐引发了身边人的反抗与背叛。
3. 意外的情感觉醒：古君在与叶轻眉的相遇中，被她温暖、善良的个性所吸引，并与她产生了情感。叶轻眉的出现打破了他一直以来冰冷的内心世界，但又因为叶轻眉的拒绝而感到挫败和愤怒。这种意外的情感觉醒使他不再满足于权力，开始探寻内心真正的渴望。
4. 叶轻眉的复仇：古君残忍地对待叶轻眉，而后者则发誓要为自己和故乡的人民复仇。通过聪明才智和勇气，叶轻眉策划了一系列计划，最终将古君逼上绝路。叶轻眉在与古君的决斗中，成功地将其杀死，实现了自己的复仇。
总之，古君之死是由于他权力欲望的膨胀、冷酷无情的统治方式以及与叶轻眉的复仇等多重因素所导致。

千古玦尘古君死于天劫之下。在修炼中，每个人都会面临天劫的考验，而古君在面临天劫时没有能够成功渡过，最终导致他的死亡。天劫是一种神秘的力量，它的出现意味着修炼者达到了一定的境界，但同时也有可能成为修炼者的终点。古君虽然修为高深，但在面对天劫时也没有能够逃脱它的威力，最终走向了生命的尽头。这也告诉我们，在修炼中，不仅要有坚定的信念和努力，也要有足够的智慧和谨慎。

据《千古玦尘》的剧情，古君之死是由于多重原因导致的。首先，古君是一个重要的角色，他承担了许多重要的使命和责任，为了保护自己的国家和人民，他经历了无数的战斗和挑战，身心俱疲。

其次，古君在剧中面临着强大的敌人和阴谋，他不得不与邪恶势力作斗争，最终为了正义而献出了自己的生命。

最后，古君的死也是为了剧情的发展和角色的转折，通过他的牺牲，展现了他的英勇和无私，同时也给其他角色带来了成长和启示。总之，古君之死是剧情需要和角色命运的必然结果。

根据历史记载，千古玦尘古君指的是中国历史上的几位皇帝，如秦始皇、汉武帝、唐太宗等。他们之所以会死，是因为各种不同的原因。
1. 秦始皇：秦始皇是中国第一个统一的皇帝，也是秦朝的建立者。他在位期间进行了大规模的政治、经济和军事改革，却在暴虐的统治下引起了广泛不满。秦始皇在公元前210年去世，据说是因为服用了含有致命毒素的丹药。
2. 汉武帝：汉武帝是西汉朝的第七位皇帝，他推行了一系列的改革措施，使得汉朝的疆域和国力达到了前所未有的巅峰。然而，他晚年任用贪官污吏，权臣干政，导致朝政腐败。汉武帝在公元前87年去世，据说因为长期服用药物导致身体垮败。
3. 唐太宗：唐太宗李世民是唐朝的第二位皇帝，他是一个睿智勇敢的统治者，推动了唐朝的繁荣和发展。然而，晚年他多次发动战争，造成了国力的衰退，加上身体健康状况的恶化，最终在公元649年去世。
总结来说，千古玦尘古君之所以会死，一方面是因为统治的方式和政策引起了社会的不满，另一方面则是因为身体健康状况的恶化以及服用药物等原因。当然，这只是一些古代皇帝的例子，具体情况还需要根据历史记载进行考证。

古君是为了上古和他的女儿后池不被芜浣欺负，也是为了让上古觉醒，所以以牺牲自己来让上古觉醒，死掉的

33岁。关于李瀍的死，唐朝皇室估计有个传统：食丹药。李瀍信道士赵归真，食丹药之后，他渐渐变得容颜消瘦、性情乖张，赵归真告诉他这是在脱胎换骨。所以，身边的人，包括他最宠爱的王才人（那位王姓妓女）都劝他少服丹药，他也不听。金石之药，吃多了，李瀍就病倒了，这时候赵归真又乱编：什么生病是您名字中的“瀍”属“水”，与本朝尊崇的土德不合。根据五行相生相克的道理，土克水，“瀍”被土所克，因此破解的办法就是更名为“炎”。因为“炎”属火，与土比较和谐。

结果，李瀍还真的信了，真的更名为李炎。然而，封建迷信信不得，改名并不能阻止他走向死亡的道路，公元846年三月（会昌六年），病入膏肓的李炎终于倒下。