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原文标题：天启皇帝日讲考实

天启皇帝日讲考实
陈时龙
【提要】日讲是明代宫廷教育的重要典制。日讲官们的文集，于亲身经历的日讲活动往往有详细描述，可补充很多细节。自时间与空间看，天启朝的日讲与历朝变化不大，乃在文华殿穿堂举行，至午即散；自教材看，《四书》、《五经》及《帝鉴图说》为主要的教材，最初所定仪规中所规定的《通鉴节要》、《皇明宝训》似乎并未成为讲授的内容，而且天启皇帝日讲不勤，故《四书》似仅讲至《大学》、《论语》，而《五经》仅讲了《尚书》与《诗》；自参与人员看，宦官在天启朝日讲中较为活跃，除负责正常的后勤保障外，还与阁臣、讲臣共同议政，体现了天启一朝宦官专权的特点。
经筵日讲是明代宫廷教育典制的核心部分，而研究者着墨亦最多。[1]然而，研究者多利用正史或政书的材料，而集部材料使用极有限。[2]其实，在明人观念中，制诰或经筵日讲之讲章，往往构成一个人刊刻文集的充分理由。如果一个人撰有制诰或经筵日讲文字，其文集的刊印在晚明出版泛滥的情形下方不显得多余。晚明的丁绍轼天启三年（1623）刊行其《丁文远集》时，其兄丁绍皋即说：“弟词林之职，在制诰纂修与经筵说书，细旃启沃，而弟于此皆未有。此区区者，何足勤剞劂？”[3]大凡参与经筵或日讲的儒臣，常会在其文集中留下相关记载，而明人实际上还汇辑过《经筵讲章》之类的书籍。[4]本文在考察明朝天启年间的日讲时，所用史料于《明实录》、《明会典》、《明史》之外，竭力搜寻相关日讲官员的的文集，如丁绍轼的《丁文恪公续集》、陈仁锡的《陈太史无梦园初集》、孙承泽的《高阳集》。丁绍轼（1575-1626）[5]，字文远，出身理学之家。其父丁旦尝游邹守益、欧阳德之门。万历三十五年（1607），丁绍轼中进士。《万历三十五年进士登科录》载：“丁绍轼，贯直隶池州府贵池县民籍，选贡生。治《诗经》。字文远，行二，年三十三，正月十九日生。曾祖伦；祖