甲骨缀合一则 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，甲骨缀合一则是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：甲骨缀合一则
——附：读《村中南》劄记
赵鹏 (中国社会科学院历史研究所)
一、缀合
（一）村中南294+村中南486
甲骨缀合一则”，此两辞释爲：“（2）甲辰岁豕，于石
甲骨缀合一则。三”、“（3）叀彘于匕乙。”这一版甲骨比较有意思的是（1）辞左侧的卜兆用刀刻痕圈了起来，推测其意义可能是这个卜兆被採用，或其显示的占卜结果应验。
二、劄记
（一）《村中南》296释文如下：
（1）丁未卜贞：□
甲骨缀合一则？
鹏案：此版卜辞（1）、（3）两辞相关。参照照片，（3）辞原释爲“金”的字似乎爲“今”。从照片和拓本来看，“月”字右侧的两个竖笔似皆非刻痕，“十二月”似乎应该是“二月”。“
甲骨缀合一则，贞：[注]豭三十。九月。（《合集》11241[宾三]）”、“贞：注豭百。九月。（《合集》15827[宾三]）”、“
甲骨缀合一则注二牛。（《合集》15826[宾三]）”。由以上，我们认爲原（3）辞似当释爲“[丁]未卜，贞：今注彘。二月。”是二月丁未这一天卜问今天要对彘举行去势之刑的占卜。
原（1）辞似乎应当与（3）辞爲同一件事所做的占卜，“丁未”左侧之字，很可能是“注”字的异体字。我们将该辞隶释爲“丁未卜，贞：注彘。允彘。”是丁未这一天卜问对彘举行去势之刑的占卜，验辞记录那一天果真对彘施以去势之刑。
当然，也不能排除原（3）辞的“
甲骨缀合一则”与原（1）辞的“
甲骨缀合一则”爲一字的可能性。若此，“
甲骨缀合一则”是否是“今”也需要进一步讨论。
（2）辞原释爲“□”的字，似可径释爲“宀”字。
（4）辞义暂不明。
该版卜辞似可释爲：
（1）[丁]未卜贞：今注彘。二月。
（2）丁未卜贞：注彘。允彘。
（3）丁未卜贞：我亡宀。
（4）庚申贞：
甲骨缀合一则。
（二）《村中南》451原释爲：
（1）癸亥：
甲骨缀合一则禾。二
（2）癸亥卜：弜
甲骨缀合一则，受禾兮、河、岳？二
（3）丙申卜：雨？二
（4）未夕雨？
（5）于巫帝犬、三豕？
（6）上甲？二
（7）河？二
（8）上甲？二
（9）河？二
（10）
甲骨缀合一则岳羊豕？二
（11）戊卜：雨？二
（12）己卜：雨？二
（13）庚卜：雨？二
原书作者认为（4）辞“未”字误写作“牛”字。第6-9辞，“上甲”、“河”二字字体稚推，第10辞之“岳”缺下部。
《村中南》452原释爲：
（1）壬申卜：受禾？二
（2）壬申卜贞：文邑受禾？
（3）癸酉卜：受禾？二
（4）癸酉卜贞：文邑受禾？
（5）甲
甲骨缀合一则？二
（6）乙
甲骨缀合一则？二
（7）癸巳卜：丙
甲骨缀合一则，舞？二 二
（8）癸
甲骨缀合一则？二
（9）
甲骨缀合一则？二
（10）二
鹏案：《村中南》451、452爲同一牛肩胛骨的正反两面。其中正面（即《村中南》451）（1）、（2）两辞连接，其具体分割，我们认为“兮、河、岳”似属（1）辞爲佳。即将（1）、（2）两辞分别释爲：“（1）癸亥：
甲骨缀合一则禾兮、河、岳。二”、“（2）癸亥卜：弜
甲骨缀合一则，受禾。二”其中（1）辞是向“兮、河、岳”举行御除年成灾害祭祀的占卜，（2）辞是不要举行御除年成灾害祭祀，会丰收的占卜。（5）辞“于”字左侧是裂开的纵向兆乾，下面是因烧灼留下的残破的孔洞，笔者推断此“于”字，很可能是侧向的兆支穿过兆序辞“二”而形成的。其左下侧还有一个残破的卜兆的兆乾和兆支可以作为参照。该辞似可释爲“（5）巫帝犬、三豕。二”。
《村中南》452（7）原释爲：“癸巳卜：丙
甲骨缀合一则，舞？二 二”。原书释文说（7）辞“癸巳卜”三字是后加的，可能第5、6辞的卜日，也属“癸巳”。我们同意作者的这一看法，但认为5-10这一段卜辞的隶释可以做如下调整：
（5）癸巳卜。
（6）甲
甲骨缀合一则。二
（7）乙
甲骨缀合一则。二
（8）丙
甲骨缀合一则。二
（9）癸
甲骨缀合一则。二
（10）
甲骨缀合一则。二
（11）舞。二
（12）二
我们认为（6）-（11）辞都是癸巳日这一天进行的占卜。这组卜辞是癸巳这一天占卜在甲、乙、丙、癸这几日举行燎祭，以及燎祭还是舞雨的占卜。结合卜辞正面，原书作者将《村中南》451（4）辞的“牛”形字释爲“未”是有一定道理的，这个“未”很有可能是“癸巳”后的第二天“乙未”，是“乙未夕下雨”的占卜，《村中南》451（5）是第二天丙申的占卜，《村中南》451（6）、（7）、（8）分别是这一旬中的戊戌、己亥、庚子日的占卜。原书作者将（10）辞释爲“
甲骨缀合一则岳羊豕。二”，细审该辞“羊”上一字爲“
甲骨缀合一则于父丁？
（2）丁酉卜：河
甲骨缀合一则于祖戊牛，福□于天？
（3）辛丑卜：
甲骨缀合一则守告直于父戊羊？
（4）辛丑卜：
甲骨缀合一则守直
甲骨缀合一则尹？
（5）不
甲骨缀合一则？
（6）于攻羊？
鹏案：（2）辞“河”当释爲“
甲骨缀合一则”。午组卜辞中的“
甲骨缀合一则”当爲“大”[3]。该辞当释爲“丁酉卜：
甲骨缀合一则
甲骨缀合一则于祖戊牛，祼□于天（大）。”根据照片上的刻写状态，原（3）、（4）、（5）三辞似应改释爲两辞，即“（3）辛丑卜：
甲骨缀合一则不
甲骨缀合一则。”和“（4）辛丑卜：
甲骨缀合一则守，告直于父戊羊。守
甲骨缀合一则直。”“守
甲骨缀合一则直”意义不明，也许读为“
甲骨缀合一则守直”。
附记：
《村中南》45照片少了右上侧，拓本较全。
《村中南》82（1）漏摹、漏释兆序“一”。
《村中南》86（2）“省”误录爲“者”。
《村中南》108漏摹、漏释右上角兆序“一”。
《村中南》170两辞无缺，释文不应加“
甲骨缀合一则”。
《村中南》173释文顺序调整爲“吉”、“引吉”、“吉”。
《村中南》334“宗师”似应改释爲“
甲骨缀合一则禾于宗。兹用。丁亥
甲骨缀合一则。”
《村中南》335“千
甲骨缀合一则”似应改释爲“辛未卜：亡。壬小牢千、豭四。爵。”
《村中南》341（13）“二月”当爲“十二月”，即“辛酉卜：于十二月立人。”
《村中南》346（1）“泪”当爲“
甲骨缀合一则□[
甲骨缀合一则]
甲骨缀合一则。”据照片及拓本当改释爲“乙[卯卜]：
甲骨缀合一则[帚
甲骨缀合一则于]匕（妣）
甲骨缀合一则。二 三”摹本“匕”字未摹全。（3）辞可补释兆序“三”。
《村中南》362（4）原疑爲弓字之异体。鹏案：照片比较清晰，很可能是“从卩从必”的“
甲骨缀合一则”字的残存笔划。
2012年9月12日
[1] 此版缀合后第三天读到《村中南》486释文发现原书作者指出二版爲同时同事卜（737页）。
[2] 裘锡圭：《殷墟文字甲骨文字考释七篇》，《湖北大学学报》，1990年第1期。
[3] 陈剑：《释“堪”》。
赵鹏20120915《甲骨缀合一则》.doc