我国数千年的文明留下了无数丰厚的精神食粮，其中哲学方面尤为突出，明朝时期的王阳明是我国著名的思想家哲学家，他创立的心学是我国封建社会中后期出现的启蒙哲学。

王守仁，字伯安，别号阳明，后世学者称其为阳明先生，因此又有别称王阳明。他是明朝著名的军事家、思想家、政治家、文学家，既然能获得这几种头衔，那么也就意味着王阳明在这几方面应该都是极有成就的。

首先说王守仁是军事家，他一生平定宁王之乱、平定思田、诸瑶叛乱、剿灭南赣盗贼，以文官获武功，并且还因此封爵。王守仁年少时历经“土木堡之变”，当朝皇帝被外族俘虏，国之大耻。这一事件在王守仁心中留下很深的印象，从那个时候起，王守仁便开始研读兵书，这也成为他多次平乱成功的凭仗。

正德十四年，宁王朱宸濠发动叛乱，朝廷上下一片震动，兵部尚书王琼却说王守仁此时正在江西，定能平定叛乱。王守仁当时正准备前往福建，听到宁王叛乱之后，迅速赶回间隙，募集义兵，发出檄文，出兵征讨。当时王守仁手中的兵符已经上交兵部，因此并没有足够的兵马对付叛军。但是他又深知，要是让叛贼攻下留都南京，那么叛军在政治上就会占据主动，对于平定叛乱更加困难。所以尽管手中无兵可用，他也必须阻止叛军。在这种情况下，王守仁来了一个疑兵之计。他先是假装传檄各地至江西勤王，在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠，声称朝廷派了边兵和京兵共八万人，加上自己征召的部队共有十六万大军，营造一种自己兵强马壮的样子。随后又将自己要进攻宁王的老巢南昌的消息，又写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，同时又将这个消息泄露，在李刘劝其进攻南京的时候，宁王大疑，进而按兵不动，为集结军队争取时间。

等了十多天，宁王得知事情真相的时候，已经召集了不少兵马。在宁王率兵六万自九江沿江而下、窥伺南京的时候，王守仁坚持趁南昌兵力空虚，进攻宁王老巢，从而使宁王被迫回援，迎头痛击，获取了这场战争的胜利，平定宁王叛乱。

政治家，王守仁在明朝历任历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史，死后谥文成，都是对其政治成就的肯定。

王守仁在文学成就上也不低，《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、 《教条示龙场诸生》。而王守仁将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。除此之外，王守仁还留下诗歌《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》;散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》;散曲《归隐》;作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。

王守仁是名副其实的哲学大家，开创的“阳明心学”影响深远，是心学的集大成者，与儒学创始人孔子，儒学集大成者的孟子，理学集大成者的朱熹，并称孔、孟、朱、王。留下的哲学著作有：《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》等。

王守仁的哲学思想为心学，主要内容为“夫万事万物之理不外于吾心，天理即是人欲”。他反对朱熹的“格物致知”，倡导“心外无物”，认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”

他认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。这种思想与佛教的“风动邪?幡动邪?非风动，非幡动，心动也。”类似。

主张知行合一。“君子之学，唯求其是”，知道道理，就应该做到，实行这个道理，而不是空讲。他的这种思想，对当时的教育影响很大。因为当时的士子阶层，大多都是道德极高，但是实践能力极低之辈。“知行合一”的提出，对当时整个社会风气有一定的冲击。