文化-澳门的文化价值与文化建设 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-澳门的文化价值与文化建设是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：澳门的文化价值与文化建设

澳门的文化价值，可以从历史和现实两个角度去作观察与判断。
从历史角度去看，澳门在近代海上“丝绸之路”中具有特殊地位，其在海上交通、对外贸易、宗教传播以及中西文化交流方面产生过重大影响，一度成为中国人了望世界文化的一个窗口，成为内地对外文化联系的一个通道，也成为西方文化人进入中国的一个桥梁。
16世纪80年代至17世纪20年代，澳站的转口贸易盛极一时，形成了史称“丝银之路”的三条主要航线：一是澳门——果河——里斯本航线。葡商将中国的生丝、绸缎和黄金运往印度、果河和欧洲各国，运回澳门白银、胡椒、象牙等物品。二是澳门——长崎航线。从澳门运往日本长崎的货物有生丝、铅、红木和黄金，运回的有大量白银和珍异品。三是澳门——马尼拉——墨西哥航线，在这条中国与美洲贸易最早的航线上，输出的有生丝、丝织品和瓷器，输入的则是白银。三条航线在中国的外贸中一度发挥显赫的作用。澳门的地位，几可同当年“丝绸之路”上的敦煌相媲美。
海上交通，也使澳门在对外贸易、宗教传播和中西科技文化交流中起到了特殊的作用并产生重要影响。
初期来华的利玛窦、罗明坚等耶稣会士，最早就是通过澳门踏上中国本土的。基督教文化混合文艺复兴人文思想和西方科技实用知识，逐渐为中国先进知识者吸收而转化为近代中国趋向开放的批判武器。从中国天主教“三大柱石”的徐光启、李之藻、杨廷筠到洋务运动时的着名人物郑观应、容闳，从民族英雄林则徐到身为基督徒的孙中山，都程度不同地与来自澳门的文化影响相关，澳门成了一批志士仁人萌发变革思想的发轫地。
既有“西学东渐”，也有“中学西传”。传教士们本意是传教以感化异端，到头来却倾倒于数千年中华文明，把中国传统文化介绍到西方各国去。金尼阁的《西儒耳目资》开创了中西字典的先河，马若瑟的《汉语札记》让洋人认识中文的奥秘，《尚书》、《大学》、《论语》等等典籍被翻译成英文和葡文在欧洲弘扬，卫匡国的《中国史初编》、曾德昭的葡文《中华帝国志》引起了西方人极大兴趣，白晋从澳门回国时也随身携带3000册精印的中国书籍。
从现实角度看，在经历了半个多世纪(20年代至70年代)的文化停顿后，80年代以来经济的复苏带动文化中兴，澳门在建立“文化都市”形象方面有了新的起色。
1981年10月私立东亚大学(1988年重组为澳门大学)的崛起，结束了澳门没有高等教育的历史。澳门基金会的创设，为民间文化建设、教育活动、社科研究等提供了一定的支持。民间文化社团，集聚群贤，朋侪唱叹已成风气。澳门与大陆内地出版界的合作，近年来亦越来越密切。
无论从历史还是从现实来看，澳门文化是中国文化长河中汩汩流淌、延伸并具有相当特色的文化，是中国文化在澳门地区生长的“根性果实”，也是中西文化历经400年磨合的产物。澳门这座“文化之炉”所融合的历史与文化，对当今与未来推动建立国际关系新秩序，也是一个贡献。
如今，随着过渡期的即将结束和新世纪的涛声响起，澳门及其文化的发展又将迈入一个新的阶段。在这里，我仅从学人的角度，为建设“新澳门文化形象”，提出以下几点供参考的建议。
(一)澳门在发展经济、增长社会财富的同时，也应以建设新的“文化都市”为发展目标之一。澳门文化既然有磨合、融合、和合的传统特色，可以而且应当扩大包容性和吸纳性，既密切地联系内地又面向世界开放，创造新的、更具国际风味的、真正的东西方对话的文化环境和学术环境。
(二)增添文化设施。作为澳门文化形象的标志，似乎还需要增设诸如儿童剧院、音乐堂、美术馆、影视制作中心等等“文化硬件”，建筑上更见精致、更有风格和个性。
（三）充分利用和开掘档案资源，加强澳门历史的研究。厘清澳门历史是中国内地、澳门地区和葡萄牙历史学家可以分头乃至合作研究的项目。关于澳门的资料和档案目前分散在亚洲和欧洲。现存明清时期有关澳门问题的中文档案相对集中在三处保存，即北京中国第一历史档案馆、台湾“中央研究院”近代史所、葡萄牙东波塔档案馆。这批档案，是明清中央政府和地方政府在澳门问题上的政务活动的真实记录，是对澳门400年历史最原始的反映，具有权威性。一些澳门历史上的大事，都可从明清档案中寻根找据。
(四)建立澳门文化研究机构，加强与内地及海外学术机构的合作和信息交流。与全国文化中心北京及毗邻的粤港重要学术部门建立固定联系，学者互访，研讨课题，开展合作研究；开设“澳门文化研究”的讲座、研习班；有计划地培训葡文翻译人才；由政府和基金会增加文化赞助，以解决有价值的研究战果的出版问题等。
(五)重视文学艺术的发展。就地理环境和文化氛围而言，澳门虽然是很适合文学艺术创造的地方。但目前经费的不足依然困扰着作家艺术家。地方政府和商界若有长远目光，在经费方面应当向旨在滋润人们心灵的文学艺术事业有所倾斜。
(六)开展文化人类学的研究。例如，澳门的土地庙“永福古社”和“妈祖信仰”问题都是文化人类学的研究课题。澳门400年沧桑中，很可以找到一些民间民俗及其文本，我们将之历史化、文化化、人类学化，其文化价值可为人类共享。
(七)进行土生葡人文化的研究。此一社会群体体现了两种文化的合璧，在现实社会中又独成一体地处于澳门多元文化生态之中。澳门回归后，如果土生葡人继续留在澳门作为特别行政区的居民，其文化，必然也将成为中华民族一体多元的文化总格局中有特殊历史涵义和意蕴的一个分支。
（资料来源：《中国社会科学院通讯》1999年11月16日第3版）

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/04/497562.html

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