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原文标题：资料 思想 文采 道德——对历史学家的思想要求（三）
资料 思想 文采 道德——对历史学家的思想要求（三）
戴逸
当前，历史科学虽有长足的发展，但也碰到了许多间题和困难。国家由于财政拮据，对人文科学研究的投入不足，学校缺少经费。历史学人才的培养颇不景气，教学和研究工作待遇菲薄，学生望而却步，故招生的生源不足，毕业生就业的渠道不畅，经商成风，旁鹜他业，使人才不能脱颖而出。社会主义现代化事业非常需要人文科学，需要历史学人才。其实，社会要培养一名合格的历史学家是很不容易的，不仅国家要投入，学校要重视，学生本人更要付出艰辛的努力。所谓“百年树人”，是说造就人才必须在很长的时间内形成重视人才、培养人才的良好的风气与环境。前人说过，优秀的历史学家应具备史学、史识、史才、史德。我把前人说的这八个字转换成“资料、思想、文采、道德”。含意不完全相同，而大体上还是接近的。“学”是指知识、资料、信息;“识”是指理论、思想;“才”是指文才、才华;“德”是指道德、人格。这是对历史学家四个方面的要求。每位历史工作者必须从这四个方面用功夫，努力锻炼，不断提高，才能成为合格的，以至优秀的历史学家。
三、文采
研究的成果要表达出来，写成文章，这样就要讲究表达方式，力求写得通顺流畅、文采斐然。
写文章表达科研的成果，首先要写得明白易懂，要让大家容易理解你的研究成果，力求把深奥的道理浅显而又准确地讲出来。文章如果艰深海涩，那末，你的研究成果就难以被人理解和接受。有一位研究先秦史和甲骨文的先生，他写了一篇论文，向郭沫若请教，郭沫若说:我读了几遍，这文章的意思，我没有读懂。如果连郭沫若这样的专家，读不懂这篇古代史和甲骨文的文章，那恐怕世界上不会有人能够读懂它。文章本来是写给别人看的，谁也看不懂的文章，大可不写。这位先生的研究成果，虽然极有价值，也不会有人理解它、接受它。
写文章和平时的说话聊天不完全一样。尤其是写学术论文，不是率尔操瓤，随意为之，而要非常用心，力求合乎文法，合乎逻辑，文从字顺，概念准确，条理清楚，观点鲜明。要勤写多写，孜孜以赴，切不可粗心大意。
写文章是很艰苦的，一篇精采的文章，读起来优美流畅，如行云流水，但写作时却冥心苦想，惨淡经营，并不是轻轻松松地挥洒立就的。当然，才思敏捷的人也是有的，但要写出好的文章，仅靠先天的聪慧是不行的，必须有后天的勤学苦练。有的人文章写得快，所谓“文不加点”、“一气呵成”、“倚马千言”，是形
容文章写得快。有的人早已构想好了，己有腹稿，成竹在胸，故落笔很快。也有的人，下笔甚快，写成草稿之后，还要反复修改，后期加工做得非常细致。
我主张初学写作的人，对自己文章的质量要严格要求，养成良好的写作习惯，反复修改自己的文章，字斟句酌，精心推敲。“推敲”这两个字，包含一个典故，唐代贾岛是着名的“苦吟”诗人，他写诗琢磨修改，极费心力，故多佳作。他曾经写一首诗，描写寺庙前夜晚的景色，其中有两句，“鸟宿池边树，僧推月下
门”，写下这两句后，他想:是用“僧推月下门’“好?还是用“僧敲月下门”好?反复考虑，于是“推”啊，“敲”啊，琢磨得出了神，别的事都不注意了，走在路上，竟冲撞了官府的仪仗。这个推敲的故事，说明写文章时注意力的集中。在我们一般人来说，“推”字也好，“敲”字也好，差别不大，都可以用，不值得多加考虑_而贾岛竟为这一字之差，翻橱徘徊，走路也出了神。在似乎很细微的差别上，也要下大功夫，这就是大诗人和一般人的不同所在。杜甫有两句诗，“繁枝容易纷纷落，嫩叶商童细细开”，拿来形容写文章是非常贴切的。“繁枝容易纷纷落”，是指噜苏冗繁的空话赘语要大刀阔斧、毫不顾惜地砍掉;“嫩叶商量细细
开”是指新颖的思想、微小的细节要花大功夫，仔细琢磨，精心考虑。这样才能够写出好文章。
写文章力求精练，提倡写短文章。中国有写短文的传统。远古时代还没有纸张，文字都刻在甲骨上，或铸在青铜器上，或写在竹简上，不允许写许多废话、空话，只能开门见山，直书其事，文章简练扼要。老子的一部《道德经》，内容丰富深奥，只有5000字。孔子的《论语》，都是很短的语录，只有几个字或几十个字。从前向皇帝上万言书，议论很多重要事情，那是了不起的长文章、大文章，也不过一万个字。像今天动辄数万言，有时离题千里，不着边际，令人难以卒读。
应该用简短的篇幅来表达丰富的内容，切忌用庞大的篇幅，表达贫乏的内容。因此写文章就要字斟句酌，惜墨如金，写得内容充实而文字精练，把那种无用的空话、套话、废话统统删掉。历史学家范文澜有两句名言:“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”上联是说，做学问要甘于清苦，甘于寂寞，长期坐冷板凳;下联是说，写文章要有内容，不要空话连篇。这两句话可以作为我们治学的座右
铭。
资料来源：戴逸《资料 思想 文采 道德——对历史学家的思想要求》，《历史教学》，1996年10期。