金文-白于蓝：释“纹” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，金文-白于蓝：释“纹”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：白于蓝：释“纹”
释“
金文-白于蓝：释“纹””
白于蓝
华南师範大学历史文化学院
曾侯乙墓竹简中“画”字十分常见，作“
金文-白于蓝：释“纹””、“
金文-白于蓝：释“纹””形，用法与“画”字十分相似，整理者隶作“
金文-白于蓝：释“纹””，云：“此字原文作
金文-白于蓝：释“纹”，从‘刀’从‘
金文-白于蓝：释“纹”’。‘
金文-白于蓝：释“纹”’与简文‘画’字所从 ‘
金文-白于蓝：释“纹”’旁相同。”[1] 可以看出，整理者只是指出该字上部所从之“
金文-白于蓝：释“纹””与“画”字上部所从相同，至于“
金文-白于蓝：释“纹””是否就是“画”字或“画”字之省形，整理者未作说明。但在后来出现的几种古文字工具书中，均将“
金文-白于蓝：释“纹””释为“划”。[2] 其中《楚文字编》指出该字“从画省”，《战国古文字典》则说是“划之省文”。由于体例所限，以上诸工具书多数未对该字的用法作具体说明，唯《战国古文字典》指出该字“读画”。
从用法上看，曾侯乙墓竹简中 “画”字则共出现36例，其中“画
金文-白于蓝：释“纹””9例（简1正、 7、13、16、18、22、36、38、105），“画
金文-白于蓝：释“纹”（瞂）”16例（简 15、17、27、30、34、37、40、54、69、83、84、88、91、97、103、104），“画
金文-白于蓝：释“纹”（辕）”2例（简 4、7），“画
金文-白于蓝：释“纹””1例（简31），“画甲”7例（124、126、127、128、131、137、138），“画
金文-白于蓝：释“纹”（帏）”1例（简 137）。“
金文-白于蓝：释“纹””字共出现16例，其中“
金文-白于蓝：释“纹”
金文-白于蓝：释“纹””4例（简25、26、32、39），“
金文-白于蓝：释“纹”
金文-白于蓝：释“纹””9例（简6、18、58、67、71、73、88、96、104），“
金文-白于蓝：释“纹”
金文-白于蓝：释“纹”（筃）”2例（60－61、70），[3] “
金文-白于蓝：释“纹”
金文-白于蓝：释“纹”（席）”1例（简116）。
比较可知，“
金文-白于蓝：释“纹””与“画”在用法上有相同者，即均可用在“
金文-白于蓝：释“纹””字前。但也存在明显区别，即在“
金文-白于蓝：释“纹””、“
金文-白于蓝：释“纹”（筃）”和“
金文-白于蓝：释“纹”（席）”等字前只用“
金文-白于蓝：释“纹””字，从未见“画”字。而在“
金文-白于蓝：释“纹”（瞂）”、“
金文-白于蓝：释“纹”（辕）”、“
金文-白于蓝：释“纹””、“甲”和 “
金文-白于蓝：释“纹”（帏）”等字前只用“画”字，从未见“
金文-白于蓝：释“纹””字。笔者认为，以上这种现象说明“
金文-白于蓝：释“纹””与“画”应该是字义相近或相关的两个字，而不应当成一字来看待。前引曾侯乙墓竹简的整理者之所以未将“
金文-白于蓝：释“纹””释为“划”，读作“画”，盖亦已注意到了这种现象的存在。
“
金文-白于蓝：释“纹””字最早见于甲骨文，用作人名或地名，作“
金文-白于蓝：释“纹””形，[4]或省写作“
金文-白于蓝：释“纹””字，作“
金文-白于蓝：释“纹””、“
金文-白于蓝：释“纹””等形，[7]字形与甲骨文一脉相承。金文中“画”字常见的形体作“
金文-白于蓝：释“纹””、“
金文-白于蓝：释“纹””，故王国维说“
金文-白于蓝：释“纹””“疑古画字。
金文-白于蓝：释“纹””释为“划”，当本于此说。
如果对金文之具体用例进行考察，就会发现同曾侯乙墓竹简一样，金文中“
金文-白于蓝：释“纹””与“画”之用法亦并不相同。“画”字所见之用例有“画
金文-白于蓝：释“纹””、“画輴”、“画内（枘）”、“画靳”、“画毌”、“画呻（绅）” 等，[11]均用作彩绘纹饰之义，与前引曾侯乙墓竹简之“画”用法相同。而 “
金文-白于蓝：释“纹”” 字在金文中则相对较为少见，出现在以下文句当中：
1、子
金文-白于蓝：释“纹”。（子
金文-白于蓝：释“纹”簋）
2、凫生
金文-白于蓝：释“纹”（蔑）爯曆。用作季日乙，子＝（子子）孙＝（孙孙）永保用。
金文-白于蓝：释“纹”。（爯簋）[12]
3、父癸，
金文-白于蓝：释“纹”，
金文-白于蓝：释“纹”。（
金文-白于蓝：释“纹”
金文-白于蓝：释“纹”父癸爵）
4、望肇帅型皇考，虔夙夜出入王命，不敢不
金文-白于蓝：释“纹”不
金文-白于蓝：释“纹”。（师望鼎）
5、哀才（哉）！今日〈旻〉天疾畏（威），降丧，
金文-白于蓝：释“纹”，古（故）亡（无）承于先王。（师訇簋）[13]
6、雩乃尃（辅）政事，毋敢不
金文-白于蓝：释“纹”不井；雩乃讯庶又
金文-白于蓝：释“纹”，毋敢不中不井。（四十三年逑鼎）
以上前三例均用作人名或族名，为名词。后三例则用作动词。比较可知，“
金文-白于蓝：释“纹””与“画”在金文中无一例用法相同。尤其是在四十三年逑鼎中，亦见有 “画
金文-白于蓝：释“纹”画輴”，“画”与“
金文-白于蓝：释“纹””同见一器而写法用法均不相同。以上现象表明，金文中“画”与 “
金文-白于蓝：释“纹””亦并非一字，而且二者读音亦当不近，所以不能同音互代。换句话说，即“画”字上部所从之“
金文-白于蓝：释“纹””并非“画”字之声符。
战国文字中，除上引曾侯乙墓竹简中之“画”字外，古玺印文字之“画”字均作“
金文-白于蓝：释“纹””形，[14] 铜器上官豆之“画”字作“
金文-白于蓝：释“纹””字和“
金文-白于蓝：释“纹””旁的字形演变，最大的变化即在于所从“聿”旁下部与“
金文-白于蓝：释“纹””字下部所变之“文”可能正是“变形音化”，起注音作用。循字音以推求， “
金文-白于蓝：释“纹””当释为花纹之“文（纹）”，而甲骨金文中“
金文-白于蓝：释“纹””字和“
金文-白于蓝：释“纹””旁下部所从之“
金文-白于蓝：释“纹”逪之画也。……像两纹交互也。纹者，文之俗字。”前引王国维说 “
金文-白于蓝：释“纹””、“
金文-白于蓝：释“纹””等形，“象一个正面直立的人”，[16] 此种写法的“文”字与花纹之“文（纹）”字之来源可能并不相同。
《战国策·齐策四·齐人有冯谖者章》：“文车二驷。”鲍彪注：“文，彩绘也。”《文选·曹植〈七启〉》：“尔乃御文轩。 ”李善注：“文，画饰也。”前引曾侯乙墓竹简“
金文-白于蓝：释“纹”
金文-白于蓝：释“纹””、“
金文-白于蓝：释“纹”
金文-白于蓝：释“纹””、“
金文-白于蓝：释“纹”
金文-白于蓝：释“纹”（筃）”和“
金文-白于蓝：释“纹”
金文-白于蓝：释“纹”（席）”之 “
金文-白于蓝：释“纹””当用作“文”，指彩绘纹饰。《礼记·月令》：“文绣有恆。”郑注： “文，谓画也。”可见，文与画字义相通。这就解释了上文所述曾侯乙墓竹简中“
金文-白于蓝：释“纹””与“画”用法有相同者这一问题。
《周礼·考工记·画缋》：“ 画缋之事，杂五色。”《释名·释书契》：“画，绘也。以五色绘物象也。”《玉篇·书部》：“ 画，形也。绘也。杂五色采也。”《周礼·考工记·画缋》：“青与赤谓之文。”《周礼·天官· 典丝》：“共其丝纩组文之物。”郑注：“青与赤谓之文。”《荀子·非相》：“美于黼黻文章。 ”杨倞注：“青与赤谓之文。”《易·系辞上》：“遂成天下之文。”孔颖达正义：“若青赤相杂，故称文也。”由此可见，文与画虽字义相近，可以相通，但“文”是专指青赤相错之彩绘纹饰，而“画”则是指五色相杂之彩绘纹饰，二者在字义上还是有所不同。这就解释了上文所述曾侯乙墓竹简中“
金文-白于蓝：释“纹””与“画”用法有别这一问题。
前引师望鼎之“不敢不
金文-白于蓝：释“纹”不
金文-白于蓝：释“纹””，笔者认为当读作“不敢不劢（或勉）不忞（或敃）”。关于“
金文-白于蓝：释“纹””字，从八丏声，亦见于史墙盘和郭店简《唐虞之道》简27，此外郭店简《语丛一》简35另见“
金文-白于蓝：释“纹””字。《唐虞之道》之“
金文-白于蓝：释“纹””，裘锡圭先生读作“ 万”。[17]《语丛一》之“
金文-白于蓝：释“纹””，刘钊师读作“慢”。[18] 均可信从。文献中从万、曼和免声之字可互通。[19]“
金文-白于蓝：释“纹””、“
金文-白于蓝：释“纹””既可通“万”和“慢 ”，则“
金文-白于蓝：释“纹””自亦可读作“劢”或“勉”。《说文》：“劢，勉力也。《周书》曰： ‘用劢相我邦家。’读若万。从力万声。”《一切经音义》卷二十八“劢励”注：“古文劢，今作勉，同。靡辩反。劢彊也，谓自劢彊也。下力制反，相劢励也，勉力为励。”王力先生认为勉、劢为同源字。[20]史墙盘之“
金文-白于蓝：释“纹””出现在“
金文-白于蓝：释“纹”（渊）哲康王，
金文-白于蓝：释“纹”尹
金文-白于蓝：释“纹”（亿）彊（疆）”之文句中，笔者认为亦当读作“劢（或勉）”。《说文》：“尹，治也。 ”《书·立政》：“用劢相我国家。”伪孔传：“用勉治我国家。”孔颖达正义：“使勉力治我国家。”可见，“
金文-白于蓝：释“纹”（劢或勉）尹”犹《书·立政》之“劢相”。
“忞”从“文”声，则 “
金文-白于蓝：释“纹””字自可读作“忞”。《说文》：“忞，彊也。从心文声。《周书》曰： ‘在受德忞。’读若旻。”段注：“《立政》文，今《尚书》作暋。”《玉篇·心部》：“忞，自勉彊也。”《广雅·释诂上》：“文，勉也。”王念孙疏证：“文，读为忞。”《说文》：“敃，彊也。”《尔雅·释诂上》：“暋，彊也。”《玉篇·攴部》：“敃，勉也。暋，同敃。”《说文》：“勉，彊也。”可见，忞、敃与勉同义。
古书见有“黾勉”（或作“僶俛”、“闵免”和“暋勉”等）一词，义同彊勉、尽力。[21]《诗·邶风·穀风》：“黾勉同心。”陆德明释文：“黾勉，犹勉勉也。 ”《新书·劝学》：“然则舜僶俛而加志。”阎振益、钟夏《新书校注》：“此谓奋勉。” [22]《汉书·谷永传》：“闵免遁乐，昼夜在路。”颜师古注：“闵免犹黾勉。”《文选·陆机〈文赋〉》：“在有无而僶俛。”李善注：“僶俛，犹勉彊也。”以上“黾”、 “僶” 、“闵”和“暋”等字，俱当读作“忞（或敃）”，训为彊。铭文“ 不劢（或勉）不忞（或敃）”与“黾（忞）勉”语义相反。
四十三年逑鼎之“毋敢不
金文-白于蓝：释“纹”不井”似当读作“毋敢不忞（或敃）不井（劲）”。该句之下句是“雩乃讯庶又
金文-白于蓝：释“纹”，毋敢不中不井”。“井”字二见，用法似当有所区别。“不中不井”之 “井”，学界一般读作“型”。故笔者认为“不
金文-白于蓝：释“纹”不井”之“井”似当读作“劲”。典籍中从井声之字与从坙声之字常可相通。[23]《说文》：“劲，彊也。”《战国策·秦策一·楚攻魏张仪谓秦王章》： “不如与魏以劲之。”高诱注：“劲，彊也。”据此，“不忞（或敃）不井（劲）”与师望鼎之“ 不劢（或勉）不忞（或敃）”同义。
“敢不勉”、“不敢不勉”为典籍习语。《左传·哀公十一年》：“吾既言之矣，敢不勉乎？”《左传·襄公二十一年》：“子为善，谁敢不勉？”《论语·子罕》：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉。”《礼记·中庸》：“有所不足，不敢不勉。有余，不敢尽。”《后汉纪·光武皇帝纪卷第五》：“臣虽不敏，不敢不勉。”笔者认为，师望鼎之“不敢不劢（或勉）不忞（或敃）”和四十三年逑鼎之“毋敢不忞（或敃）不井（劲）”犹典籍之“不敢不勉”。
师訇簋“
金文-白于蓝：释“纹”，古（故）亡（无）承于先王”之“
金文-白于蓝：释“纹””，亦当读作忞（或敃），训为彊。关于“
金文-白于蓝：释“纹””（中山王方壶）、“
金文-白于蓝：释“纹”（忞或敃）”盖是说自己德寡而不能自勉，所以下句是“古（故）亡（无）承于先王”。
信阳二号墓楚简中见有字作 “
金文-白于蓝：释“纹””，该字目前有多种释法，或释为“缘”，[26]或释为“
金文-白于蓝：释“纹””；[27]或释为“
金文-白于蓝：释“纹””；[28]或将之与前引曾侯乙墓竹简之“
金文-白于蓝：释“纹””视为一字，并释为“划”。[29]按，《说文》云 “
金文-白于蓝：释“纹””与“
金文-白于蓝：释“纹””俱从“豕”。楚文字中“豕”字和“豕”旁迭出繁见，[30] 未见一例有与“
金文-白于蓝：释“纹””字相同或近似者，可见释“
金文-白于蓝：释“纹””或“
金文-白于蓝：释“纹””均不确。金文中有字作“
金文-白于蓝：释“纹””（十三年
金文-白于蓝：释“纹”壶），此字于上博简《子羔》篇作“
金文-白于蓝：释“纹”，可隶作“
金文-白于蓝：释“纹””。“
金文-白于蓝：释“纹””字由“
金文-白于蓝：释“纹””演变为“
金文-白于蓝：释“纹””字由“
金文-白于蓝：释“纹””演变为“
金文-白于蓝：释“纹””如出一辙。可见就字形而言，“
金文-白于蓝：释“纹””与曾侯乙墓竹简之“
金文-白于蓝：释“纹””字确为一字。信阳简此字出现在以下辞例当中：
1、二囩（圆）监（鑒），屯青黄之
金文-白于蓝：释“纹”。（简2－01）
2、柅条，厀（漆）
金文-白于蓝：释“纹”，金
金文-白于蓝：释“纹”。（简2－018）
3、柅条，厀（漆）
金文-白于蓝：释“纹”。（简2－018）
4、□土蝼，厀（漆）青黄之
金文-白于蓝：释“纹”。（简2－03）
5、□胫二十【又】五，屯【厀（漆）】
金文-白于蓝：释“纹”。（简2－026）
6、一
金文-白于蓝：释“纹”。（简2－028）[32]
以上诸“
金文-白于蓝：释“纹””字，李家浩先生释为“
金文-白于蓝：释“纹””，读作“腞”。[33]按，笔者虽不赞同将 “
金文-白于蓝：释“纹””字释为“
金文-白于蓝：释“纹””，但李先生根据上下文义推导出“这些‘
金文-白于蓝：释“纹”’都是指器物上绘画的纹饰”则确为卓识。笔者以为以上诸“
金文-白于蓝：释“纹””仍用作“文”。典籍中“文”与“青黄”常可连言，如李先生在其文中即举有如下二例。《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。”《淮南子·齐俗》：“譬若刍狗土龙之始成，文以青黄，绢以绮绣，缠以朱丝。”“青黄而文之”、“文以青黄”与简文之 “厀（漆）青黄之
金文-白于蓝：释“纹”（文）”语义相仿，可参。
前文指出“文”是指青赤相错之彩绘纹饰，上引简2－018中“厀（漆）
金文-白于蓝：释“纹”（文）”之“
金文-白于蓝：释“纹”（文）”盖即用作此义。“青赤”盖“文”字用作彩绘纹饰时之常规含义，故在简文中无需写明“青赤”二字。简 2－01等其他简文之所以突出交代“青黄”二字，盖“青黄”非“文”字用作彩绘纹饰时之常规含义，故需要在简文中特意写明。
信阳二号墓竹简中还见 “
金文-白于蓝：释“纹””（简2－02）字，从糸从
金文-白于蓝：释“纹”，可隶作“
金文-白于蓝：释“纹””。[34]该字出现在“一两（緉）
金文-白于蓝：释“纹”
金文-白于蓝：释“纹”（
金文-白于蓝：释“纹”）缕（屦）”的文句当中。[35] 典籍中“文”亦可指缯绣之类的丝织品。《书·禹贡》：“厥篚织文。” 孔颖达正义：“文者是绫锦之别名。”《楚辞·招魂》：“被文服纤。”王逸注：“文，谓绮绣也。”《汉书·货殖传》：“文采千匹。”颜师古注：“文，文缯也。”简文之“
金文-白于蓝：释“纹””，盖即用作此义，因其是指丝织品，故字从糸表义。“一两（緉）
金文-白于蓝：释“纹”（文）
金文-白于蓝：释“纹”（
金文-白于蓝：释“纹”）缕（屦）”盖即一双由缯绣之类的丝织品製作而成的
金文-白于蓝：释“纹”屦。
前引十三年
金文-白于蓝：释“纹”壶之“
金文-白于蓝：释“纹””字，出现在“赐
金文-白于蓝：释“纹”
金文-白于蓝：释“纹”
金文-白于蓝：释“纹”、牙（邪）僰（幅）、赤舄”之文句中。[36]“
金文-白于蓝：释“纹””用在“
金文-白于蓝：释“纹””字之前，盖亦用作“ 文”。“
金文-白于蓝：释“纹””字从衣表义，当与衣服有关。《韩非子·外储说左上第三十二》：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从文衣之媵七十人。”《史记·孔子世家》：“于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。”可参。
《子羔》篇之“
金文-白于蓝：释“纹””字二见，相关文句如下：
金文-白于蓝：释“纹”也，观于伊而得之，
金文-白于蓝：释“纹”（年）而
金文-白于蓝：释“纹”于伓（背）而生＝（生，生）而能言，是
金文-白于蓝：释“纹”（禹）也。禼（契）之母，又（有）乃（娀）是（氏）之女【简 10】也，游于央（瑶）台之上，又（有）
金文-白于蓝：释“纹”（燕）监（衔）卵而
金文-白于蓝：释“纹”（错）者（诸）其前，取而
金文-白于蓝：释“纹”（吞）之，
金文-白于蓝：释“纹”（年）而
金文-白于蓝：释“纹”于
金文-白于蓝：释“纹”（膺），生乃呼曰：【中文大学藏简】[37]
这段文字讲述的是禹与契之出生的传说故事。《春秋繁露·三代改制质文》中关于禹与契之出生，说“至禹生发于背”，“契先〈生〉发于胸”。上古音“文”为明母文部字，“发”为帮母月部字。二字声母同为唇音，韵亦很近，故该篇之“
金文-白于蓝：释“纹””似均当依《春秋繁露》读作“发”。[38]
最后，笔者对“画”和 “
金文-白于蓝：释“纹””字之构型谈一点自己的看法。《说文》：“画，界也。象田四界，聿所以画之。”按，此非“画”字构形本义，从“田”之“画”始见战国，金文中画字下部从“周”。关于“周”字，有学者指出即古“彫”字。[39]据此，“画”字似当分析为是一个从周（彫）从
金文-白于蓝：释“纹”（文）的会意字。至于“
金文-白于蓝：释“纹””字，下部从“刀”。盖花纹有绘画和雕琢之别，“
金文-白于蓝：释“纹””字似即雕琢之“文”之专字，但其在曾侯乙墓竹简和信阳楚简中仍用作绘画之“文”。
附记：本文是教育部人文社会科学重点研究基地2008年重大课题“十一五期间新发表出土文献资料库建设”（专案编号：2007JJD740064）中期成果。
[1] 裘锡圭、李家浩《曾侯乙墓竹简释文与考释》注［57］，湖北省博物馆《曾侯乙墓》附录一，文物出版社1989年，第487—531页。
[2] 滕壬生《楚系简帛文字编》，湖北教育出版社1995年，352页；何琳仪《战国古文字典》，中华书局1998年，第737页；汤余惠主编《战国文字编》，福建人民出版社2001年，第276页；李守奎《楚文字编》，华东师範大学出版社2003年，第269页。最近出版的陈伟等着《楚地出土战国简册［十四种］》（经济科学出版社2009年，第351页）亦从《楚文字编》将该字释为“划”。
[3] “
金文-白于蓝：释“纹”（筃）”字从白于蓝《曾侯乙墓竹简考释（四篇）》（《中国文字》新三十期，（台湾）艺文印书馆2005年，第193页）释。
[4] 孙海波《甲骨文编》，中华书局1965年，第 128页。刘钊、洪扬、张新俊《新甲骨文编》，福建人民出版社2009年，第178页。
[5] 金祥恒《说卜辞中之子画》，《中国文字》第四十二册，（台北）艺文印书馆1971年，第4627页。
[6] 孙海波《甲骨文编》（同上注4）第441页；刘钊、洪扬、张新俊《新甲骨文编》（同上注4）第609页。
[7] 容庚《金文编》，中华书局1985年，第202页。
[8] 同上注7，第203 页。
[9] 王国维《戬寿堂所藏殷墟文字考释》，上海仓圣明智大学1917年石印本，第24页。
[10] 参《古文字诂林》第三册（上海教育出版社2004年，第506—511页）“
金文-白于蓝：释“纹””字条下所列商承祚、饶宗颐、金祥恒等人的说法；张亚初《〈殷周金文集成〉引得》，中华书局2001年，第1306页。郭沫若《两周金文辞大系图录考释》（科学出版社1958年，第81页、第140页）、《卜辞通纂》（科学出版社1983年，第425页）释此字为“规”，缺乏字形依据，不可信。
[11] 参张亚初《〈殷周金文集成〉引得》（同上注10）第1305页。
[12] 铭文之“
金文-白于蓝：释“纹””字，张亚初《〈殷周金文集成〉引得》（同上注 10，第67页）当作族名而置于铭文最后。可从。张日昇（周法高主编《金文诂林》，香港中文大学1974年，第1809页）从前注［10］所引郭沫若说将“
金文-白于蓝：释“纹””字释为“ 规”，读作器名“鬹”。按，释“鬹”与器形不合，且金文中未再见“
金文-白于蓝：释“纹””字有用作器名者。
[13] 杨树达（《积微居金文说》，中国科学院1952 年，第77页）认为“日”为“旻”之误字。可从。
[14] 罗福颐《古玺文编》，文物出版社1981年，第 69页。
[15] 参刘钊《古文字构形学》，福建人民出版社2006年，第109—117页。
[16] 陈梦家《释“国”“文”》，《西南联合大学师範学院国文月刊》十一期，转引自《古文字诂林》第八册，上海教育出版社2004年，第69页。
[17] 荆门市博物馆《郭店楚墓竹简》，文物出版社1998年，第160页，注释［三三］“裘按”。
[18] 刘钊《郭店楚简校释》，福建人民出版社2003 年，第189页。
[19] 高亨《古字通假会典》，齐鲁书社1989年，第 155页、第156页、第227页。白于蓝《简牍帛书通假字字典》，福建人民出版社2008年，第304页。
[20] 王力《同源字典》，商务印书馆1982年，第 410页。
[21] 马瑞辰《毛诗传笺通释》，中华书局1989年，第130页。朱启凤《辞通》，长春古籍书店1991年，第1407页。
[22] 阎振益、钟夏《新书校注》，中华书局2000年，第298页。
[23] 高亨《古字通假会典》（同上注19）第50页。
[24] 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》（同上注10）。
[25] 陈梦家《西周铜器断代》，中华书局2004年，第309页。
[26] 刘雨《信阳楚简释文与考释》，《信阳楚墓》，文物出版社1986年，第128页。
[27] 汤余惠《战国铭文选》，吉林大学出版社1993 年，第138页；滕壬生《楚系简帛文字编》（同上注2 ）第743页；李守奎《楚文字编》（同上注2）第 565页；李家浩《信阳楚简“乐人之器”研究》，《简帛研究》第三辑，广西教育出版社1998年，第6页。
[28] 汤余惠主编《战国文字编》（同上注2）第 645页。
[29] 何琳仪《战国古文字典》（同上注2）第737页。陈伟等着《楚地出土战国简册［十四种］》（同上注2，第382页）亦从《战国古文字典》将该字释为“划”。
[30] 李守奎《楚文字编》（同上注2）第643—646页。
[31] 金文中“画”字或作“
金文-白于蓝：释“纹””（宅簋）、“
金文-白于蓝：释“纹””（伯
金文-白于蓝：释“纹”鼎），与常见之“
金文-白于蓝：释“纹””、“
金文-白于蓝：释“纹””字之省去中间“象错画之形”的部件亦不足为奇。
[32] 以上释文依据陈伟等着《楚地出土战国简册［十四种］》（同上注2，第382－384页）校改。
[33] 同上注27李家浩文。
[34] 刘雨《信阳楚简释文与考释》（同上注26）、汤余惠《战国铭文选》（同上注27）、滕壬生《楚系简帛文字编》（同上注2，第917页）、李守奎《楚文字编》（同上注2，第 734页）释为“缘”。何琳仪《战国古文字典》（同上注2，第738页）释为“繣”。
[35] “两”当读作“緉”。《说文》：“緉，屦两枚也。”“
金文-白于蓝：释“纹”（
金文-白于蓝：释“纹”）”字从汤余惠《战国铭文选》（同上注27，第139页）、何琳仪《信阳楚简选释》（《文物研究》第八期，黄山书社1993年，第172页）释读。
[36] “牙（邪）僰（幅）”从陈剑《西周金文“牙僰”小考》（《语言》第 4卷，首都师範大学出版社2003年12月，第188页）释读。
[37] 竹简之编连参陈剑《上博简〈子羔〉、〈从政〉篇的竹简拼合与编连问题小议》，《文物》2003年5期，第56 页。
[38] 《古文四声韵》卷一引《贝丘长碑》和《古史记》“蚊”字作“
金文-白于蓝：释“纹”母声。上古音母、剖均是唇音之部字，故也不排除“
金文-白于蓝：释“纹””读“剖” 的可能。
[39] 朱芳圃《殷周文字释丛》卷下，中华书局1962 年，第137页。孙常叙《则、法度量则、则誓三事试解》，《古文字研究》第七辑，中华书局1982年，第7页。
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