房振三：“其乐融融”“其乐洩洩”新解 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，房振三：“其乐融融”“其乐洩洩”新解是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：房振三：“其乐融融”“其乐洩洩”新解

“其乐融融”“其乐洩洩”新解
（首发）
房振三
青岛大学师範学院中文系
《左传·隐公元年》有如下一段：
公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！” 姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”
这句话出自春秋时期郑国内部一次夺权斗争的记载，这段记录被很多《古代汉语》教材选编，命名为《郑伯克段于鄢》，故事广为流传，影响也甚大。“其乐融融”更是成为后世常用的成语，但综观目前有关训诂资料，对上引文中“融融”、“洩洩”两个词语的解释都颇值得商榷。
先说“洩洩”。
晋杜预注：“洩洩，舒散也。”阮元《校勘记》曰：“洩洩，当作泄泄。《考文提要》作‘泄泄’，《石经》避太宗讳改，宋以后本皆仍唐刻。”［1］朱起凤在解释 “泄泄”、“呭呭”、“詍詍”、“洩洩”诸条之后也按曰：“洩、泄两字古通。”［2］
可见“其乐洩洩”一语本当作“其乐泄泄”。但杜预以“舒散”释“泄泄”，于文义颇为笼统。
“泄泄”一词见于诗经，凡三见。
雄雉于飞，泄泄其羽。（《诗·邶风·雄雉》）
十亩之外兮，桑者泄泄兮。（《诗·魏风·十亩之间》）
天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。（《诗经·大雅·板》）
“泄泄其羽”之“泄泄”，《毛传》：兴也。雄雉见雌雉，飞而鼓其翼泄泄然。《笺》云：兴者，喻宣公整其衣服而起，奋讯其形貌，志在妇人而已，不恤国之政事。［3］陈奂曰：“《经》言雄雉，《传》则兼及雌雉，以明兴义也。隐元年《左传》‘其乐也洩洩’，杜注云‘洩洩，舒散也。’与《诗》‘泄泄’同。洩即泄字。”［4］马瑞辰曰：“《夏小正》正月‘雉震呴’，《传》：‘呴也者，鸣也。震也者，鼓其翼也。’《说文》：‘雊，雄雉鸣也。雷始动，雉鸣而雊其颈。’是雄雉必雊其颈而鼓其翼，故《传》以‘泄泄其羽’为鼓翼貌。”［5］王先谦认为：“‘泄泄’，《唐石经》避太宗讳作‘洩洩’，洩、泄字同。《板》‘无然泄泄’，释训作‘洩洩’，是其证。《文选·思玄赋》注引《左传》杜注：‘洩洩，舒散也 。’‘泄泄’亦当为‘舒散’意。《传》以为‘飞而鼓翼状’，《笺》云‘奋迅其形貌’，尽‘泄泄’情态。”［6］可见，陈、马、王氏皆申成《传》意。也有另出别解者，如“李氏樗曰：‘泄泄，自得也。’”［7］，或谓“泄泄，是慢慢飞的样子”，［8］或谓“泄泄，慢慢。”［9］
“桑者泄泄”之“泄泄”，毛传：泄泄，多人之貌。陈奂曰：“泄犹呭、詍也。呭、詍皆谓多言，义相近。”［10］马瑞辰曰：“閑閑、泄泄，皆树桑盛多之貌。”［11］王先谦曰：“三家《诗》泄作詍，一作呭，《说文》‘詍’下云‘多言也’引诗。又‘呭’下同。呭、詍皆三家文。今毛诗《大雅》作‘无然泄泄’。多言由于多人，故此又释为多人貌。［12］或认为“泄泄，犹閑閑也。”［13］或认为“泄泄和閑閑同意。”［14］或认为“泄泄，和乐貌。”［15］或认为“泄泄，弛缓貌。”［16］异解并存，不可不辨。
“无然泄泄”之“泄泄”，诸家解释也颇为歧异，《孟子》曾引《板》中“无然泄泄”句并作解释：“《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。”
孟子以“沓沓”训“泄泄”，当渊源有自。《诗经》该句中的“泄泄”，王引之有极为精闢的论述：
钱氏《答问》曰：问：《说文·口部》“呭”字，引《诗》“无然呭呭”；《言部》“詍”字亦引《诗》“无然詍詍”，二字并训“多言”。家大人曰：《史记·张释之传》：“谍谍利口捷给”，《索隐》：谍谍，《汉书》作“喋喋”，口多言也。“喋喋”之为“谍谍”，犹“呭呭”之为“詍詍”。盖先儒传写有异而义则同。然与毛、郑、朱注皆不合，何也？曰：《孟子》引《诗》训“泄泄”为“沓沓”，而毛氏传取之。《说文》：“沓，语多沓沓也。”引《诗》“噂沓背憎”。《毛传》：“噂，犹噂噂；沓，犹沓沓。”《郑笺》谓“噂噂、沓沓，相对谈语。”亦取聚语之义。孟子以“事君无义，进退无礼，言则非先王之道”，申沓沓之说，亦是恶其多言，与《说文》同义。《尔雅·释训》云：“宪宪、泄泄，制法则也。”郑笺取其义，云王方欲艰难天下之民，又方变更天下之道，女无宪宪然沓沓然为之制法度，达其意以成其恶。盖多言之人恒好改制，以先王之道为不足法，而迎合时君之指，作法以病民。《尔雅》、《说文》，训诂似异而理实相因。孔氏《正义》以“泄泄”、“沓沓”为“竞进”之意。朱氏又以为“怠缓悦从之貌”，皆不若《说文》之可据。家大人曰，此说贯通《尔雅》、《说文》及传笺之训与孟子言则非先王之道，语意尤合。“泄泄”、“沓沓”四字其义乃了若指掌矣。《诗》言“泄泄”者，每有“众多”之意。《魏风·十亩之间》曰：“桑者泄泄”，毛传：“泄泄，多人之貌。”多人谓之“泄泄”，犹多言谓之“泄泄”也。《荀子·正名篇》曰：“愚者之言誻誻然而沸。”杨倞注：誻誻，多言也。“誻誻”与“沓沓”同。又《解蔽篇》曰：“辩利非以言是，则谓之詍。” 杨注：詍，多言也。《诗》曰“无然詍詍”。尤足与《孟子》之言相表裏。［17］
从上引王说中可知，“泄泄”一词，《说文》又作“呭呭”、“詍詍”。 《诗·魏风·十亩之间》“十亩之外兮，桑者泄泄兮。”之“泄泄”毛传训为“多人之貌”，或认为“閑閑、泄泄，皆树桑盛多之貌”，［18］无论是训为“人多”抑或“树多”，都是言其多，这与《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄”之“泄泄”一样都是“众多”之意。而《诗·邶风·雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽。”之“泄泄”毛传训为“舒散也”，恐也不确。当依王说训为“众多”，是指雄雉的羽毛很多。雄雉较雌性羽毛为多，在其求偶时展示众多且华丽的羽毛乃是生活中的常识。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”毛传：“差池，不齐貌。”“差池”状羽毛不齐，“泄泄”状羽毛众多，合乎文意，可资比对。至于《左传》“其乐洩洩”之“洩洩”杜预训“舒散也”，当源自“泄泄其羽”《毛传》之释。
其实《左传》“其乐也泄泄”之“ 泄泄”也是众多的意思。这可以从姜氏赋诗的韵脚得到证明。
大隧之外，其乐也泄泄！《左传·隐西元年》
十亩之外兮，桑者泄泄兮。（《诗·魏风·十亩之间》）
外、泄上古皆属月部。姜氏所赋之诗与《诗经》不仅韵脚相同，而且句式也极为相似。可见姜氏赋诗或受《诗经》影响，袭用《诗经》语句，或其时“泄泄”一语沿用已久，为世人所常用。准此，姜氏所赋之诗的“泄泄”应与《诗经》中“泄泄”意义密切相关，故也应训为“众多”。“泄泄”既训众多，则郑庄公赋诗之“融融”语义与之对应，也当另求别解。
再说“融融”。
杜预注：“融融，和乐也。”谓“其乐融融”为“其乐和乐”，语意颇为不类。但后世学者多袭用此说，如朱起凤《辞通》［19］、符定一《联绵字典》，后者更是徵引诸说：“融融，和乐也。《释文》：‘羊弓反，和乐也。’《正义》曰：‘融融，和乐也。’惠栋《春秋左传补注》曰：‘融，古肜字。’张衡《思玄赋》：‘展洩洩而肜肜’，旧注云：‘洩洩、肜肜，皆和貌。’李善云：《左传》曰郑庄公入而赋‘大隧之中，其乐也肜肜’。肜与融古字通。案，《殽阮碑阴》亦以肜为融。”［20］
张衡《思玄赋》“展洩洩以肜肜”中的“洩洩”与“肜肜”当是由《左传》而来，其义取自毛传古训及杜预注，故李善引《左传》杜注训为“和”未尝不可，但不能因此认为《左传》“其乐融融”的“融融”就是杜预所注的“和乐”意。
“融融”又作“肜肜”，已见上引张衡《思玄赋》，除了训“和乐”之义外尚有另外一义，“融融，昭明也。《太玄进》次四：‘日飞悬阴，万物融融。’《集注》司马光曰：‘万物融融然，莫不昭明也。’”［21］但这一义项于《左传》“其乐也融融”的解释也甚为不类。
其实“融融”乃“融”之叠言。叠言与单言意义完全相同或甚为相近，在联绵字中不乏其例。如“呦”，《说文》：“鹿鸣声也。”《广韵》、《集韵》亦训“鹿鸣”。呦呦，训为“鹿鸣而相呼也”，《广雅·释训》训“鸣也”；咥，《说文》：“大笑也。” 咥咥，亦训为“大笑”；咬，《玉篇》：“鸟声也。”咬咬，亦训“鸟声”；唏，《说文》：“笑也。”唏唏，《广雅·释训》“笑也。”是唏唏也训为“笑”；唶，《说文》：“大声也。”《集韵》“声也”，唶唶，《集韵》亦训“声也”。［22］诸如此类，不胜枚举。准此，“融融”之义应与“融”义相当。
“融”有“长久”义。《尔雅·释诂》：“融，长也。”，邢昺疏：“《说文》云：‘长，久远也。’”《方言》卷一：“融，长也……宋、卫、荆、吴之间曰融。” 《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终。”毛传：“融，长；朗，明也。”孔颖达疏：“郑以为天既助汝王以光明之道，不但一时而已，又使之长远也。” 《文选·蔡邕〈郭有道碑文〉》：“稟命不融，享年四十有二。”李善注：“毛苌《诗》传曰：‘融，长也。’”王筠《菉友肊说附录》：“汉碑，‘稟命不融’犹云不幸短命。”［23］
“其乐融融”的“融融”也当是“长久”之义。
郑庄公所赋之诗“大隧之中，其乐也融融！”同样也是入韵的，中、融，古皆冬部。
快乐之稍纵即逝与甚为难得，在古今中外的文学作品中不都乏表现，诗文甚至日常生活中祈愿快乐多多而且永久更是司空见惯。姜氏与郑庄公母子二人经历了一场血雨腥风的政治斗争后，在颍考叔的导演下，终于在“隧而相见”的闹剧中和好如初。同时，郑庄公也为其进一步执政开脱了置其母姜氏于“城颍”的不孝罪名，其结果当然是皆大欢喜，所以他们的赋诗自然而然地祈愿“快乐多多”，而且“长久”，不再像从前那样母子反目。
要彻底理解《左传·隐公元年》“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融！’ 姜出而赋：‘大隧之外，其乐也洩洩！’”一句，除了正确理解“融融”、“洩洩”的意义之外，还需要进一步明确该句的文法特点。对此，《正义》有很好的阐述：“赋诗谓自作诗也。中、融，外、洩，各自为韵。盖所赋之诗有此辞，传略而言之也。……服虔云：‘入’言公，‘出’言姜，明俱出入互相见。”［24］正如《正义》所指出，这一段赋诗採用的是互文的修辞手法，不能机械地理解为郑庄公进隧道时赋诗，姜氏出隧道时赋诗，而应理解为庄公与姜氏进出隧道时母子两人都赋诗，翻译成现代汉语即：
郑庄公和姜氏二人都一同进入隧道并出来，其间二人分别赋诗，郑庄公说：“隧道裏面，快乐久久。”姜氏说：“隧道外面，快乐多多。”
参考文献：
［1］阮元《十三经注疏》下册，第1717、1721页，北京：中华书局，1980年。
［2］朱起凤《辞通》，第122页，上海：上海古籍出版社，1982年。
［3］阮元《十三经注疏》上册，第302页，北京：中华书局，1980年。
［4］陈奂《诗毛氏传疏》（上册），卷三第18页，北京：北京市中国书店据漱芳斋1851年版影印，1984年。
［5］马瑞辰《毛诗传笺通释》（上册），第125页，北京：中华书局，2004年。
［6］王先谦《诗三家义集疏》，第159页，北京：中华书局，1987年。
［7］方玉润《诗经原始》（上册），第133页，北京：中华书局，2007年。
［8］江荫香《诗经译注》，卷二第14页，北京：北京市中国书店，1983年。
［9］周振甫《诗经译注》，第48页，北京：中华书局，2006年。
［10］陈奂《诗毛氏传疏》（上册），卷三第508页，北京：北京市中国书店据漱芳斋1851年版影印，1984年。
［11］马瑞辰《毛诗传笺通释》第327页，北京：中华书局，2004年。
［12］王先谦《诗三家义集疏》，第407页，北京：中华书局，1987年。
［13］方玉润《诗经原始》（上册），第248页，北京：中华书局，2007年。
［14］江荫香《诗经译注》，卷三第52页，北京：北京市中国书店，1983年。
［15］高亨《诗经今注》，第146页，上海：上海古籍出版社，1980年。
［16］周振甫《诗经译注》，第154页，北京：中华书局，2006年。
［17］王引之《经义述闻》，第164－165页，南京：江苏古籍出版社，2000年。
［18］马瑞辰《毛诗传笺通释》第327页，北京：中华书局，2004年。
［19］朱起凤《辞通》，第16页，上海：上海古籍出版社，1982年。
［20］符定一《联绵字典》，申集第208页，北京：中华书局，1954年。
［21］符定一《联绵字典》，申集第208页，北京：中华书局，1954年。
［22］符定一《联绵字典》，丑集第61、81、94、99页，北京：中华书局，1954年。
［23］汉语大字典编辑委员会《汉语大字典》（缩印本），第1200页，武汉：湖北辞书出版社、四川辞书出版社，1995年。
［24］阮元《十三经注疏》下册，第1717页，北京：中华书局，1980年。
点击下载附件：

房振三：“其乐融融”“其乐洩洩”新解0109“其乐融融”“其乐洩洩”新解 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512237.html

以上是关于房振三：“其乐融融”“其乐洩洩”新解的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。