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山海经简介

《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。

全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海 经》包括《海外经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》四篇和又一篇 《海内经》。

它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。其中《精卫填海》《夸父逐日》《共工怒触不周山》《女娲补天》《后羿射日》 《大禹治水》《黄帝擒蚩尤》等神话传说，反映了中华民族的英雄气概， 因而早已成为全民族的精神财富。此书来源甚古，但作者是谁，至今疑莫能定。

山海经的作者之谜

自汉代以来，大致有四种说法 。

第一说、作者不明说 。

最早介绍《山海经》一书的，是西汉的司马迁。 他在《史记?大宛传》中说：[至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余 不敢言之也。]表明该书作者不明。

第二说、大禹、伯益说 。

大禹、伯益是离今四千余年，即公元前21世 纪的人物。最早提出这一说法的是新莽时的刘歆，他在《山海经表》 中说：[已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任土作贡， 而益等类物善恶，著《山海经》。]接着，《列子》中记载说：[大禹行 而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。]

东汉王充在《论衡?别通篇》中说：[禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所闻见 作《山海经》。]《隋书?经籍志》云：[萧何得秦图书……后又得《山 海经》，相传以为夏禹所记。]记述虽有差异，但认为《山海经》系夏 禹或与之同时的伯益所作，却成为历来的普遍看法。

第三说、出于众人之手，作于战国，成于西汉说 。

宋代的朱熹在《楚 辞辨证》中首先提出，中国古代的神话集中于《楚辞》的《天问》篇 中，《山海经》是根据《天问》而作。王应麟进一步引述朱熹的观点， 认为[《山海经》记诸异物飞走之类，多云东向，或曰东首，疑本因图 画而述之。古有此学，如《九歌》《天问》皆其类]。（古代《山海经》 确有图画，晋郭璞曾为《山海经图》作《赞》，今《赞》尚存，图已 佚。）明人胡应麟说：[余尝疑战国好奇之士，本《穆天子传》之文与 事，而侈大博极之，杂传以《汲冢纪年》之异闻。]以成此书。

《四库全书总目提要》认为：[观书中载夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、 余暨、下隽诸地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好 异者又附益之。]今人袁河则确切地说明：[以今考之，实非出一时一 人之手，当为战国至汉初时楚人所作。]并且提出：[除《海内经》四 卷是作于汉代初年而外，其余均作于战国时代。]应当是一部长时期的 集体合作的著作。

第四说、近代许多学者提出《山海经》作者的新假说 。

卫聚贤《山海 经的研究》和蒙文通《略论〈山海经〉的写作时代及其产生地域》等 文认为，根据书中地名、物名、神怪图像，以及称书为[经][藏]等 的说法，推断此书很可能是从印度至中国各地的一路记录。而这一记录者，就是战国时墨子的学生——印度人随巢子。这样，又为《山海 经》的研究，开辟了新的探索思路。

然而，《山海经》的作者究竟是谁？仍有待新的论证。

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