文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：包山簡祭禱名“伏”小考
（武漢大學簡帛研究中心）
包山卜筮簡中有一種祭禱名“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”，見於232～233号（釋文用宽式）：
大司馬悼愲将楚邦之師徒以救郙之歲，荊夷之月，己卯之日，五生以丞惪為左尹佗貞：出入侍王，自荊夷之月以就集歲之荊夷之月，盡集歲躬身尚毋有咎。（筮卦）232占之：恆貞吉，少有慼於宮室
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考。以其故説之：举禱宮后土一
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考；举禱行一白犬，酒食；
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考於大門一白犬。五生占之曰：吉。233
從辭例看，“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”無疑是一個祭禱名。整理者把“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”讀作“閥”，又引《廣雅》“伐，殺也”之訓。[1]《說文·鬥部》有“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字，解云“試力士錘也。從鬥，從戈。或從戰省。讀若縣”，何琳儀先生認為此“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”就是古文字“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字的訛變（“門”訛變爲“鬥”），“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字在簡文中讀為“縣（懸）”，繋也。[2]劉信芳先生認爲“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”從“門”，“戈”聲，讀為“磔”。[3]史傑鵬先生根據《古文四聲韻》“磔”字古文作“閑”，疑“閑”所從之“木”是“戈”的訛變，“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”也許就是“磔”字，從“門”從“戈”會意。[4]按，整理者的意見實際是釋“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”為“閥”字之省，而讀為“伐”。殷墟卜辭常見的用牲法有“伐”，多施用於人牲（所伐人牲亦謂之“伐”），偶亦施用於動物，引申之則為祭名。[5]但是春秋戰國文獻中似乎並不見“伐”為祭禱名或用牲名的用例。“磔”是古書中常見的對犬牲的使用方法，把“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”讀為“磔”從文義上看是合適的。但是劉先生的説法在字音上有困難，這點史先生已經指出。而史先生認爲“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”訛變爲《古文四聲韻》“磔”字古文“閑”，則與何先生認爲“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字訛變爲《說文》“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”一樣，都缺乏證據。按照何先生的解釋，“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考於大門一白犬”的意思就是懸繫一白犬於大門，祭禱大門而如此用牲，似乎也於文獻無征。
古文字材料中，“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字除了見於包山簡，還見於戰國私璽“長
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考” [6]、漢印“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考勳”[7]及郭店簡《老子》甲本27號“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考其
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考，塞其門”。黃錫全先生根據《汗簡》、《古文四聲韻》的“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字是《說文·鬥部》“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字之誤，認爲戰國私璽及漢印的“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”也是“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字之誤，[8]和上引何先生的思路適成反向。郭店簡整理者及李零先生都認爲《老子》甲本27號的“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”是“閉”字之誤。[9]彭浩先生和劉釗先生則認爲是“閟”字之誤，讀為“閉”。[10]按，“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字在不同的古文字材料中凡四見，看成誤字恐怕是説不過去的。
崔仁義先生把郭店簡“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字釋為《集韻·銑韻》的“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字。[11]按，“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字在《集韻》中不但見於銑韻，還見於先韻，兩處皆注云“試力士錘”。根據讀音和字義，這兩個“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字和《汗簡》、《古文四聲韻》的“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字一樣，顯然都是《說文》“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字的訛體，與楚簡“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字無關。
郭店簡《老子》甲本27號“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考其
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考，塞其門”，乙本13號作“閟（閉）其門，塞其兌”，他本多作“塞其兌，閉其門”，可知“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”的詞義與“塞”相當。多數學者把“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字按照“閉”這個詞去理解，文義順暢無礙。廖名春先生說“‘閉’、‘塞’義同，故可通用”，[12]可信。只是對字形的解釋不一致。魏啓鵬先生認爲“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”是“閉”字的異構，字形象以戈歫門，會闔閉之意。[13]此說最爲方便，不過還有另一種解釋，如李守奎先生就認爲“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”是“閟”字的省寫，從“必”省聲。[14]按，楚簡“閟”字數見，從“門”，“必”聲。楚简“必”字多写作从“弋”从“八”，[15]但包山简中也有写作从“戈”从“八”的。[16]戰國文字中偏旁省寫現象很常見，如戰國竹簡“則”字或作
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考（郭店《五行》13號），或作
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考（上博一《緇衣》12號），“鼎”旁省去下部兩側小點，所以“閟”字的確有可能省寫為“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”。下面我們就來看看按照這種解釋，是否可以把其他古文字材料中的“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字講通。
“閟”、“宓”、“虙”皆從“必”聲，而後兩字在古書中與“伏”相通之例甚多，如大家熟知的“伏羲”或作“虙羲”、“宓羲”。[17]如果把“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”看作是“閟”字的省寫，則上揭包山簡中的“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”字可讀為“伏”。古書所載祭祀用犬牲之法，除了“磔”，還有“伏”。如《周禮·秋官·犬人》“凡祭祀，共犬牲，用牷物，伏瘞亦如之”，鄭玄注引鄭司農云“伏謂伏犬，以王車轢之”，賈公彥疏“此謂王將祭，而出國軷道之祭時，《大驭》所云是也”，孫詒讓云“謂磔犬伏於軷壤，以王車轢之而行也”。可知“伏”跟“磔”的區別之處在於後者只是磔之而已，而前者是既磔之，再伏之於軷壤之上，又以車轢之。“軷”是“道”神之祭，如《詩·大雅·生民》“取羝以軷”，毛傳云“軷，道祭也”。《說文·車部》：“軷，出將有事于道，必先告其神，立壇四通，樹茅以依神，為軷。”“軷”又謂之“犯軷”，如《夏官·大馭》“掌馭玉路以祀，及犯軷”，鄭玄注云“既祭之，以車轢之而去，喻無險難也”，孫詒讓云“‘祖’、‘道’者，道祭之通名，詳擧其禮則曰犯軷……既祭，则驱车輾轢軷壤而行，示无所不踐，行道不遇險難。此於告祭之後，兼示攘厭之義”。軷祭所立之軷壤有時也用於“行”神之祭，如《禮記·月令》孟冬“其祀行”，鄭玄注“行在廟門外之西，為軷壤”，這應該是因爲“行”神、“道”神關係密切的緣故。
上揭包山簡所記是為昭佗未來一年内“出入侍王”能否順利平安而舉行的占卜。出入要過門，所以要祭“大門”；侍王要奔走，所以要祀“行”。由上引文獻可知伏犬之祭有“攘厌之义”，是為了“示无所不践，行道不遇险难”，這和簡文祭禱“大門”的目的是相合的。
按照上引鄭司農云“伏謂伏犬，以王車轢之”，及孫詒讓云“謂磔犬伏於軷壤，以王車轢之而行也”，祭禱名“伏”是從用牲法發展而來，這和殷墟卜辭中祭名“伐”的情況是一樣的。
下面我們對簡文中的祭祀地點試作推測。陳偉先生曾經指出，包山簡中的“行”和“宮行”是指同一神靈。[18]我們還可以從兩個方面對此説法進行補充論證。1，包山簡中祭禱“行”和“宮行”都用“一白犬，酒食”（前者如207～208，232～233；後者如209～211，228～229），祭品完全相同。而且228～229所記占卜日期、貞問事項與上揭簡文都相同，其所祭“宮行”與上揭簡文所祭之“行”理應是指同一神靈。2，上揭簡文中的祭禱計劃是針對“少有慼於宮室
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”而擬訂，所祭應該都是宮室之神，簡文中的“行”大概是因爲前面的“宮后土”而省去了“宮”字。這樣看來，“大門”應該也是宮中之“門”神。根據《禮記·月令》鄭玄注和賈公彥疏，“五祀”之祭中，“竈”、“門”、“行”的祭祀地點都在宮内廟門之外。如果簡文中對“大門”的祭禱方式果如古書所言——磔犬而伏於軷壤之上（或者再以車轢之）——那麽此儀式應該也是在宮内廟門之外施行的。
戰國私璽“長
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”之“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”是人名，讀法難知。漢印“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考勳”之“
文物出版社-包山簡祭禱名“伏”小考”是氏名，可以讀為“宓”或“伏”。孔子弟子有“宓子賤”（《史記·仲尼弟子列傳》），漢初傳授《尚書》者名“伏生”（《漢書·儒林傳》）。[19]
(編者按:[1]湖北省荊沙鐵路考古隊：《包山楚簡》，57頁，注釋458，文物出版社，1991年10月。
[2]何琳儀：《戰國古文字典》，845頁下，中華書局，1998年9月。
[3]劉信芳：《荊門郭店楚簡〈老子〉文字考釋》，載吉林大學古文字研究室編《中國古文字研究》第一輯，107頁，吉林大學出版社，1999年6月；《包山楚簡解詁》，244頁，藝文印書館，2003年1月。
[4]史傑鵬：《包山楚簡研究四則》，《湖北民族學院學報》2005年第3期，65頁。
[5]參看于省吾主編：《甲骨文字詁林》第三冊，2335～2344頁，中華書局，1996年5月。
[6]羅福頤主編：《古璽彙編》0734號，文物出版社，1981年12月。
[7]羅福頤編：《漢印文字徵補遺》12·1，文物出版社，1982年12月。
[8]黃錫全：《利用〈汗簡〉考釋古文字》，《古文字研究》第十五輯，135頁，中華書局，1986年6月。《汗簡註釋》，432頁，武漢大學出版社，1990年8月。
[9]荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》，116頁注釋[六三]，文物出版社，1998年5月。李零：《郭店楚簡校讀記（增訂本）》，9頁，北京大學出版社，2002年3月。
[10]彭浩：《郭店楚簡〈老子〉校讀》，55頁，湖北人民出版社，2001年3月。劉釗：《郭店楚簡校釋》，21頁，福建人民出版社，2003年12月。
[11]崔仁義：《荊門郭店楚簡〈老子〉研究》，60頁注205，科學出版社，1998年10月。
[12]廖名春：《郭店楚簡老子校釋》，275頁，清華大學出版社，2003年6月。
[13]魏啓鵬：《楚簡〈老子〉柬釋》，陳鼓應主編《道家文化研究》第十七輯，227頁，三聯出版社，1999年8月。
[14]李守奎：《楚文字編》，669頁，華東師範大學出版社，2003年12月。
[15]《說文》也說“必”字從“八”從“弋”，但是其篆形及說解都有問題。“必”字本從“八”、從戈柲之“柲”的初文（參看裘錫圭：《古文字論集》，17頁，中華書局，1992年8月），楚簡寫作從“弋”大概屬於省變現象。
[16]李守奎：《楚文字編》，55～56頁。
[17]高亨：《古字通假會典》，441頁，齊魯書社，1989年7月。上古音韻部之類與脂類相通的現象並非僅見於“伏”聲和“必”聲，參看孟蓬生《上古漢語同源詞語音關係研究》，191～192頁，北京師範大學出版社，2001年6月。
[18]陳偉：《包山楚簡初探》，167頁，武漢大學出版社，1996年8月。
[19]《顏氏家訓·書證》引漢《子賤碑》云“濟南伏生，即子賤之後”。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514577.html
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