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原文标题：讀上博五《季康子問于孔子》札記六则

（西南大学文献所）
1、原釋以第一簡與殘斷的第二簡相連，并試補了殘簡：上君子之大務何孔子曰仁之以。按：第一簡中，季康子表明自己不知“民務”，所謂“民務”即四民之務。在上博三《中弓》中，仲弓向孔子請教了民務，從綴連后的情況看，孔子从喪、祭、行三個方面闡述了這個問題。喪、祭都與禮相關。因此，懷疑第一簡之后，不能緊接第二簡，而可能與第十六、十七簡等組合成一組。附，第16簡，陳偉先生釋為：必敬，如賓客之事。[1]疑“如”字宜從上讀，作詞尾，此類用法《周易》中屢見。
2、第3簡，原釋為“慎”的字，禤健聰先生釋為“展”，言之有據，可從。[2]“展”與“亶”通，誠信也。可以參看馮其庸和鄧安生所纂《通假字匯釋》引毛傳，及朱駿聲《說文通訓定聲》以證展與亶通。[3]“君子玉其言而展其行”，意即言行一致。
3、第四簡，“言多難”前有一個從水的字，原釋讀為“備”。疑此字應讀為“茍”，“言”字讀為“然”，全句為“茍然多難”。 “𤰇”、“備”是古今字，“𤰇”字從用茍省，段注：茍亦聲也。茍，自急敕也。《戰國策·魏策一》：“多言而輕走。”黃丕烈札記：“‘言’，《史記》作‘然’。“又《經籍纂詁·元韻補遺》：“《詩·大東》：睠言顧之。《后漢書·劉陶傳》作‘眷然顧之’。”[4]孔子引用這句話意在警告季氏不可急于求成。
4、第十一簡為綴合簡。陳斯鵬先生以為11B之“昏”讀為“問”，“左”讀如字，有差意，并斷讀為：“毋乃肥之問也是左乎？”[5]其意可從。牛新房先生認為11B與18A連讀。[6]另陳偉先生提出將18A接在第一簡后，但并不相連。[7]從文意看，孔子在聽完季康子的提問后，客套地謙讓一下是完全可能的。從周秦對話體古文的文例看，這類謙讓一般都發生在開始回答第一個問題之前。
5、第19簡中的“降”字，從照片看，其右部構件雖已殘損，但仍可看出上、下兩個構件非常相似，疑此字應為“陊”字。
第19簡中原釋為“比”的字，從照片看甚為可疑。楚簡中“比”之字形，左右構件并排，十分對稱。但此簡中的字形卻不是如此，疑其為“斤”字。原釋讀為“慎”的字，似應读為“誓”字，郭店楚簡《緇衣》第15號簡正有此字形。此字或可與“慎”字通假，但在此處可不破讀。因此，這一部分可調整為：陊耑以斤民之勸美棄惡，毋歸誓，小以答大，疋言而密守之。《集韻·欣韻》：斤，明也。歸，見母微部，壞，匣母微部。见母字与匣母字或可通假，因此，歸或可讀為壞。如俞樾《諸子平議·呂氏春秋二》釋“因歸郈氏之宮”：歸，讀為壞。[8]誓，與人約言也。“毋歸誓”意即重諾守信的意思。“答”，當也，“小以答大”，即凡是許下的承諾，不論小大，均要認真對待。
如此，第19、20簡連讀后，其前半部分是：陊耑以斤民之勸美棄惡。毋歸誓，小以答大，疋言而密守之；毋欽遠，毋詣逐，惡人勿贛，好人勿貴。[9]“贛”字應取陷義，已有學者指出，只是解釋有待調整。“惡”有貌丑之意，此處的“惡人”指貌丑之人，第20簡的“好人”指貌美之人。“惡人勿贛，好人勿貴”，寓意不可以貌取人，不可心存成見，要平等對待。
6、第21簡，“毋信玄曾”[10]。疑“玄”字讀為“眩”，曾與層通，有高的意思，“毋信玄曾”即不要相信天花亂墜的言語。
（編者按：[1]陳偉：《〈季康子問于孔子〉零識》，簡帛網2006年2月20日。
[2]禤健聰：《〈上博楚簡(五)零劄(一) 》，簡帛網2006年2月24日。
[3]《通假字匯釋》，北京大學出版社，2006年，第298頁。
[4]宗福邦等：《故訓匯纂》，商務印書館，2003年，第2101頁。
[5]陳斯鵬：《讀〈上博竹書（五）〉小記》，簡帛網2006年4月1日。　　　
[6]牛新房：《上博(五)〈季康子問于孔子〉瑣議》,簡帛網2006年3月8日。
[7]陳偉：《〈季康子問孔子〉零識（續）》 ，簡帛網2006年3月6日。
[8]同4，第1186頁。
[9]季旭昇：《上博五芻議（上）》，簡帛網2006年2月18日。
[10]原釋為“予曾”，此處從陳劍先生釋，參見《談談〈上博(五) 〉的竹簡分篇、拼合與編聯問題》，簡帛網2006年2月19日。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514602.html

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