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原文标题：《天子建州》（甲本）小札

（復旦大學出土文獻與古文字研究中心）
簡3說：“禮者，義之兄也。”簡3～4說：“禮之於
历史故事-《天子建州》（甲本）小札廟也，不精為精，不美為美。義反之，精為不精，美為不美。故亡禮大法（廢？乏？），亡義大
历史故事-《天子建州》（甲本）小札。”整理者以仁義之“義”說簡文“義”字。按，《說文·十二下·我部》：“義，己之威儀（段注改爲“義”）也。”是“義”本“禮儀”之“儀”的初文。上引簡文“義”字皆應讀為“儀”。“義”者“宜”也，禮應以義為根據，不得言禮為仁義之義之兄。儀出於禮，故可言“禮者，義之兄也”。禮、儀二者，禮為根本，儀為形式，故有“不精為精，不美為美”及“精為不精，美為不美”之不同。禮重玄酒大羹，即以不精為精，不美為美。儀者斤斤計較於形式，故與禮反。
簡8說：“□天子鵭（右旁應存疑）氣，邦君食
历史故事-《天子建州》（甲本）小札（可從整理者讀為“濁”），大夫承廌（薦），士受余（餘）。”所言當是天子與臣下共食之禮。“天子”下一字應从“金”聲，似可讀為“歆”，“金”見母侵部，“歆”曉母侵部，古音相近。“歆氣”與“食濁”為對，當指攝取食物之精華部。“薦”當讀為“餕”，二字皆精母文部字。“餕”與“餘”義近。“餘”在這裡指最後剩下的食物。
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514707.html

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