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原文标题：上博(五)《三德》释读一则

（首发）
《上博五·三德》简十七：
知天足以顺时，知地足以由（育）材，知人足以会亲。
“由”原篆作：
历史故事-上博(五)《三德》释读一则
原释文释作“古”，读为“固”。但是，同篇有“古”字，亦有“固”字，分别作：
古：　　
历史故事-上博(五)《三德》释读一则　　（简十）
固：　　
历史故事-上博(五)《三德》释读一则　　（简六）
笔者认为简十七的“”非“古”字，而是与其形近的“由”字。以往公布的楚简材料中既有独体的“由”，也有作偏旁者，与简十七之“
历史故事-上博(五)《三德》释读一则”字形正好相合：
由：
历史故事-上博(五)《三德》释读一则（郭·成·28）
胄：
历史故事-上博(五)《三德》释读一则（曾·1）　　
历史故事-上博(五)《三德》释读一则（天策）
“由”在这里应读为“育”。“由”上古属幽部，“育”在觉部，幽觉对转，且同为喻声，可以通假。《书·舜典》：“教胄子。”《说文·云部》引、《周礼·大司农》郑注引胄作“育”。在楚文字中也有通假的用例：《鄂君启节》“油水”之“油”，陈伟先生读为“淯”。[1]
“育材”即培养人才，《诗·小雅·菁菁者莪序》：“菁菁者莪，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”“顺时”、“育材”、“会亲”分别是“知天”、“知地”、“知人”所产生的积极结果。
[1]陈伟：《鄂君启节》之“鄂”地探讨，载《江汉考古》1986年第2期。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/515092.html

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