鼓之衍生与变迁述略（中） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，鼓之衍生与变迁述略（中）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：鼓之衍生与变迁述略（中）

曹发展
内容提要：本文将从“鼓之产生”、“鼓之质地”、“鼓之名称”、“鼓之星象”以及鼓在军事中的应用等角度，对鼓的衍生与变迁进行分类考述。由于篇幅稍大，分上、中、下三篇。上篇考述“鼓之产生”、“鼓之质地”；中篇考述“鼓之名称”；下篇考述“鼓之星象”以及鼓在军事中的应用。
今日，汉阳陵博物馆组织元宵节秦汉战鼓表演活动，现刊此文，以示祝贺。不妥之处，敬请方家指正。
三、关于鼓的名称
鼓的名称很多，有因质地而名者，亦有因形制而名者，大多是因用途功能而名。《周礼•地官》中有鼓官职能的记载。鼓官称为“鼓人”，掌管鼓的教练。从“鼓人”所掌管的职能中，可知鼓的种类名称。《周礼•地官司徒》曰：“鼓人掌教六鼓四金之音声。以节声乐。以和军旅。以正田役。教为鼓。而辨其声用。以雷鼓鼓神祀。以灵鼓鼓社祭。以路鼓鼓鬼享。以鼖鼓鼓军事。以鼛鼓鼓役事。以晋鼓鼓金奏。以金錞和鼓。以金镯节鼓。以金铙止鼓。以金铎通鼓。凡祭祀。百物之神。鼓兵舞帗舞者。凡军旅。夜鼓鼜。军动则鼓其众。田役亦如之。救日月。则诏王鼓。大丧。则诏大仆鼓。 ”从这条记载中，可罗列出如下鼓名：
雷鼓雷鼗 《鼓人》：“以雷鼓鼓神祀，”《大司乐》：“雷鼓、雷鼗降天神之乐。”郑司农云：“雷鼓、雷鼗皆六面，有革可击。”康成注：“雷鼓、雷鼗八面。”
灵鼓灵鼗 《鼓人》：“以灵鼓鼓社祭”，《大司乐》“灵鼓、灵鼗降地衹之乐。”郑康成注：“灵鼓、灵鼗六面。”
路鼓路鼗 《鼓人》“以路鼓鼓鬼享”，《大司乐》“路鼓、路鼗降人鬼之乐。”郑康成注：“路鼓、路鼗四面。”
对于雷鼓雷鼗、灵鼓灵鼗、路鼓路鼗的用途，陈氏《乐书》还从五行方位作了进一步考释。陈氏《乐书》曰：“革去故以为器，而群音首焉。其卦则坎，其方则北，其时则冬，其风广莫，其律黄锺，其声一，其音欢，冬至之气也。先王作乐，用之以为鼓之属焉。盖鞉所以兆奏鼓者也，二者以同声相应，故祀天神以雷鼓、雷鼗，祭地衹以灵鼓灵鼗、享人鬼以路鼓、路鼗。《乐记》亦以鼗鼓合而为德音。 ”
针对“雷、灵、路”三鼓的应用、数量，在宋仁宗景佑年间还开展了一次鼓辩论，抄录如下：
陈氏《乐书》曰：“雷，天声也；灵，地德也；路，人道也。”因此以雷鼓“祀天神”，以灵鼓“祀地衹”，以路鼓“享宗庙”。
针对“雷、灵、路”三鼓的数量，陈氏《乐书》曰：“天神之乐六变”，因而“而雷鼓、雷鼗六面”。“地衹之乐八变”，因而“而灵鼓、灵鼗八面”。“人鬼之乐九变”，因而路鼓、路鼗也应九面。然“路鼓、路鼗四面者，金之为物，能化不能变，鬼亦如之。金非土不生，以土之五加金之四，此其乐所以九变欤”。
“古之人辩其声用，鼓人救日月以雷鼓，则诏王鼓以救日月，亦天事故也。冥氏攻猛兽以灵鼓，驱之以攻猛兽，亦地事故也。司马振旅，王执路鼓。太仆建路鼓于大寝之门外，以达穷者与遽令。以田猎达穷与遽令，亦人事故也。其所以不同者，特不用鼗尔。 ”这是关于“雷、灵、路”三鼓用途的又一说法。
“旧制三鼓，皆以木交午相贯，以两端为面，故不能声，又竿首为木凤焉。圣朝诏为雷鼓，八角，冒革为一面，承以槃轶，转以金枢，髹朱绘云，冠柱以升龙作雷车之象。灵鼓六，路鼓四，饰亦如之。其所异者，竿首作翔鹭。”关于鼓的装饰如上。关于鼓的用材，以马牛在乾坤的属性分类。认为“雷鼓以马革，乾为马故也。灵鼓以牛革，坤为牛故也。 ”这种马牛的乾坤属性说，仅此一例，其它文献无载。
“古者立鼗鼓之制，祭祀则先播鼗以兆，奏三鼓；飨燕则先击朔鼙以兆，奏建鼓，盖未尝并用也。后世祀天神、祭地衹、享人鬼，并设建鼓、鞞，应于四隅，又设雷鼓、灵鼓，路鼓于架内道之左右，晋鼓于架内道之中闲，非先王异祭享，别同异之意也。 ”
这场辩论，对后世影响甚大，可作如下总结：雷鼓用马皮制作，因马属乾位，乾为天，故用于“祀天神”。雷为天之声，因此取名雷鼓。灵鼓以“牛革”制作，因为牛属坤位，坤为地，用于“祀地衹”。灵为地之德，因此取名灵鼓。路为人之道，用于“享人鬼”。又因三鼓放置方式之不同，派生出建鼓、楹鼓、悬鼓之异名。
《周礼•地官司徒》曰：“鼓人掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。教为鼓而辨其声用。以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼享，以鼖鼓鼓军事，以鼛鼓鼓役事，以晋鼓鼓金奏。以金錞和鼓，以金镯节鼓，以金铙止鼓，以金铎通鼓。凡祭祀百物之神，鼓兵舞帗舞者。凡军旅，夜鼓鼜，军动则鼓其众。田役亦如之。救日月，则诏王鼓。大丧，则诏大仆鼓。 ”《疏》曰：金鼓以至声气。《正义》曰：言金鼓以声气，谓金鼓佐士众之声气。“声盛致志者”，谓士众由闻金鼓，声气满盛，能致勇武之志以击前敌，鼓而击之可也。是錞、镯铎皆助鼓以声气，其铙则鸣之以止鼓。哀十一年传书曰：“此行也，吾闻鼓而已，不闻金矣。”杜云“鼓以进军，金以退军”。不闻金，言将死也。是金有止鼓之时，非尽用以声气。注不言金，见此意也 。《左传•僖二十二年，尽二十四年》附释音春秋左传注疏卷第十五
关于鼖鼓、皋鼓、冒鼓、良鼓
古代管理制作皮革鼓木工匠的官员叫“韗人”。《周礼•冬官考工记》曰：“韗人为皋陶。长六尺有六寸。左右端广六寸。中尺厚三寸。穹者三之一。上三正。鼓长八尺。鼓四尺。中围加三之一。谓之鼖鼓。为皋鼓。长寻（八尺为寻）有四尺。鼓四尺。倨句磬折。凡冒鼓。必以启蛰之日。良鼓瑕如积环。鼓大而短。则其声疾而短闻。鼓小而长。则其声舒而远闻。 ”这里的“韗人”为何人？唐孔颖达疏曰：“韗人之官，掌作鼓木张皮两头鞔之，以为鼓，是韗磔皮革之官。”《礼记•祭统》“注释韗为韗磔皮革，明此工主治革以冒鼓，又兼为鼓木。”又注释曰：“煇者，甲吏之贱者也”。“煇”读熏通熏，“煇者”就是具体制作皮革鼓木的工匠。“韗人”管理“煇者”。“韗人为皋陶”是说“韗人”主持制作“皋陶”。“皋陶”又是何物？郑玄注引“郑司农”曰：“皋陶，鼓木也”，是一个鼓名。皋的本义为“泽边之地，高也”，因此通高通大。如皋檠(高的灯架)、皋门(古时王宫的外门)、皋鼓(大鼓名)、皋陶(鼓的木框)。
鼖鼓古代军中用的一种大鼓，所以《周礼》“以鼖鼓鼓军事。”韗人制作的这种“鼖鼓”，长8尺，鼓面直径4尺，鼓中围再加三分之一。所制作的“皋鼓”，“长寻有四尺。鼓四尺。倨句磬折。”古以“八尺为寻”，实际鼓长应为8尺加4尺，共长12尺。鼓面只有4尺并。从这种数字比看，应是一种长鼓。对于这种尺度的鼓，其音效也有追求，所谓“鼓大而短。则其声疾而短闻。鼓小而长。则其声舒而远闻。”由此可知皋鼓比鼖鼓传声更远。至于“皋鼓”的取名，可能与人名有关。
皋陶是舜帝和夏朝初期的一位贤臣。与“禹、稷、契、伯益”并称为舜帝五贤臣。其父“大业”，母为少典氏女修。子有伯益、英氏、六氏、蓼氏等。他不仅是传说中东夷部落的首领，也是古六安国的始祖，还是徐国国君的祖先，蓼国国君也有可能是皋陶的后裔。唐高祖李渊认为李姓的始祖是皋陶，所以被追尊为“德明皇帝”。皋陶在尧帝时担任理官，在舜帝时任司法官（士），其子伯益被赐为嬴姓，就是后来秦人的祖先。其他子孙以官为氏，被称理氏。传说在皋陶任大理官时，还使用一种怪兽协理决狱。这种怪兽叫獬豸，类似羊却只有一角。传说它很有灵性，能辨曲直,见坏人就用独角顶逐。当时天下无虐刑、无冤狱，舜帝极为欣赏皋陶的成绩。现在还流传着 “皋陶造狱，划地为牢” ，定刑法（五刑），制教规（五教）的传说，并被奉为狱神。由此推想，《周礼•韗人》造鼓名“皋鼓”，可能取狱讼清明之意 。
关于建鼓、楹鼓、足鼓、悬鼓的衍生
《随书•音乐志》革之属五：一曰建鼓，夏后氏加四足，谓之足鼓。殷人柱贯之，谓之楹鼓。周人悬之，谓之悬鼓。近代相承植而贯之，谓之建鼓。盖殷所作也。又栖翔鹭于其上，不知何代所加。或曰，鹄也，取其声扬而远闻。或曰，鹭，鼓精也。越王勾践击大鼓于雷门以厌吴。晋时移于建康，有双鹭吮鼓而飞入云。或曰，皆非也。《诗》云：“振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。”古之君子，悲周道之衰，颂声之辍，饰鼓以鹭，存其风流 。
关于楹鼓与建鼓的变迁
楹鼓建鼓《明堂位》曰：“殷楹鼓”，以《周官》考之，太仆建路鼓于大寝之门外。《仪礼•大射》“建鼓在阼阶西南”。鼓则建楹，一楹而四棱，贯鼓于端，犹四植之桓圭也。《庄子》曰“负建鼓”，则以楹贯而置之。《商颂》曰“置我鞉鼓”是也。魏晋以后，谓之建鼓。隋唐又栖翔鹭于其上。其制高六尺六寸，中植以柱，设重斗方，盖蒙以珠网，张以绛紫绣罗，四角有六龙竿，皆衔流苏璧璜，以五采羽为饰，竿首亦为翔鹭，旁又挟鼙，应二小鼓而左右。然《诗》言‘应、田、县鼓’，则周制应、田在县鼓之侧，不在建鼓旁矣。 ”
从以上记载看，建鼓、楹鼓、悬鼓、足鼓均为大鼓，是不同时期的称谓差异而已。这种大鼓，夏人加四足，故名“足鼓”。殷商以柱贯之，故名“楹鼓”。周人制鼓架而悬之，故名“悬鼓”。《周礼》载为“县鼓”，“县”通“悬”。“县鼓”即“悬鼓”。魏晋以后以至隋，谓之建鼓。至于鼓架上的装饰，有龙有凤，徒增神秘，隋唐之后，还增加五采羽饰，栖翔鹭于其上，以徒鼓声远扬而已。
鼓还有很大专用名子，有因朝代地域而名者，如“魏鼓”、“晋鼓”、“齐鼓”等。有以功能而名者，如“警鼓”、“应鼓”、“节鼓”、“鼜鼓”、“鼙鼓”等。有以置放方式而名者，如“悬鼓”、“提鼓”等。有以装饰而名者，如“鹭鼓”、“羽葆鼓”、“交龙鼓”等。有以颜色而名者，如“青鼓”、“赤鼓”、“黑鼓”、“云花黄鼓”、“云花白鼓”等。有其形状而名者，如“圆鼓”、“方鼓”、“密须鼓”等。有以相对大小而名者，如“大鼓”、“中鼓”、“小鼓”、“密须鼓”等。有因专用而设的鼓名，如“教坊鼓”、“夏至鼓”、“冬至鼓”、“漏鼓”、“街鼓”“朝鼓”、“谏鼓”等。有以少数民族称谓音译的鼓名，如“鸡娄鼓”、“答腊鼓”、“毛员鼓”等。还有以怪诞传说而名者，如“圣鼓”。有因鼓皮名之者，如“夔鼓”。
关于鼓的分类，《旧唐书•音乐志》作了很好的归纳，现录于下，作为总结：“鼓，动也，冬至之音，万物皆含阳气而动。雷鼓八面以祀天，灵鼓六面以祀地，路鼓四面以祀鬼神。夏后加之以足，谓之足鼓；殷人贯之以柱，谓之楹鼓；周人县之，谓之县鼓；后世从殷制建之，谓之建鼓。晋鼓六尺六寸，金奏则鼓之。傍有鼓，谓之应鼓，以和大鼓。小鼓有柄曰鞞，摇之以和鼓，大曰鞉。腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纤腹，本胡鼓也。石遵好之，与横笛不去左右。齐鼓，如漆桶，大一头，设齐于鼓面如麝脐，故曰齐鼓。檐鼓，如小瓮，先冒以革而漆之。羯鼓，正如漆桶，两手具击，以其出羯中，故号羯鼓，亦谓之两杖鼓。都昙鼓，似腰鼓而小，以槌击之。毛员鼓，似都昙鼓而稍大。答腊鼓，制广羯鼓而短，以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓。鸡娄鼓，正圆，而手可击之处，平可数寸。正鼓、和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。节鼓，状如博局，中间员孔，适容其鼓，击之节乐也 ”。
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