神朝争霸的小说？

《我在万族打造气运神朝》

作者：我是王帅帅啊

小说简介

正经版简介：

万族融合，诸天元年，人族势微，万族崛起。人族天道降下十个华夏古代运朝：秦、汉、三国（魏蜀吴）、晋、隋、唐、宋、明，收纳诸天人族流民，培育人族强者，共抗万族。玩家可以选择加入十大运朝，一起猎杀异族，获得功勋，兑换功法宝物，增强实力，在诸天万族中得以存活。也可以换取建村令，在十个朝代中招募士卒，招募官吏，抢占异族的领地，建立势力，成为一方霸主。

简单版简介：我，朱天命。要建立无上运朝，吊打诸天万族！种田、气运神朝、发育争霸流、运朝流。

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各朝的民族？

一，从夏朝到秦朝

夏朝。夏朝的建立者是大禹，根据众多的史料记载，大禹是羌族人。《新语术事》云：“大禹出于西羌”。《史记六国年表》：“禹兴于西羌”。《吴越春秋越王无余外传》：“鲧娶于有莘氏，……产高密（禹），家于西羌”。《盐铁论国病》亦云：“禹出西羌”。不过，这个不需要惊讶，因为华夏族就是从羌族中分裂而出的。羌族是游牧在青、甘肃和黄土高原一带的民族，图腾为羊。后来其中一支进入了渭河流域，发明了旱作农业，成为炎黄族，也就是华夏族前身。

商朝。商朝的建立者属于东夷族，古代的华北平原、山东半岛、辽河流域都属于东夷族的活动范围，其图腾为鸟。东夷族传说中的祖先是太昊、少昊，他们创造了大汶口文化、龙山文化。商人极有可能是从西辽河一带迁徙而来的，这里的红山文化和殷墟文化有一定的关系。而殷墟文化之前的二里岗文化、郑州商城文化都属于早商文化，二里头文化有可能属于先商文化。

夏商局势

周朝。周朝的建立者是华夏族，也就是炎黄的后代。在周朝时期，周人已经完全脱离了游牧状态，成为农耕民族，他们自称是夏人，而商朝称他们为“周”，意思是种田的人。在甲骨文中，周就是田地的形状。在周朝西北地区，还有大量比较原始的羌族，他们和周人有血缘上的关系，但是在文化上早已生疏，被称为“西戎”“北狄”。而周人又将东方的民族称为东夷，南方的民族称为“南蛮”，形成了华夷之辩。

各朝各代朝服的来历？

春秋战国时的朝会之服,大多用黑色布帛制作,其形端庄方正,因称"玄端"。和玄端配套的首服是委貌,这是和皮弁造形相似的一种冠饰,只是不用鹿皮,而代之以黑色缯绢。因为这种朝服是用委貌和玄端组成的,所以"委端"就成了朝服的代名词。

　　唐代文吏服饰

　　唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫外，在一些重要场合，如祭祀典礼仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制：头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下佩围裳，玉佩组绶一应俱全。在大袖衫外加着裆，也是隋唐时期官吏服饰的一个特点。

　　隋唐时期

　　隋唐时期，虽然在最隆重的礼仪服装仍跟上传统，但是穿得最多的官式常服，却有了新面貌，并且成为了后代服色制度的另一个传统。因此这是服饰史上的重要时代。

　　隋唐时，一般人是穿白色圆领的长衫，低下阶层穿的是用麻、毛织成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圆领或交领短衣，高腰拖地的长裙，腰上还系着两条飘带。唐代的女装主要是衫、裙和帔;帔就是披在肩上的长围巾。还有特别的短袖半臂衫，是套穿在长衫外面。唐代初期的妇女还穿徂领的小袖衣、条纹裤、绣鞋等西域式的服装，她们的头上还戴着「幂离」、「帷帽」。隋唐的女装，以红、紫、黄、绿四种颜色最受欢迎。

　　朝服的记载

　　《春秋谷梁传僖公三年》:"阳谷之会,桓公委端笏而朝诸侯。"晋范宁注:"委,委貌之冠也。端,玄端之服。"唐扬士勋也解释说:"谓之玄端者,其色玄而制正幅无杀,故谓之玄端。桓公会诸侯,因使诸侯朝己'故服朝服也。"也有将"委端"两字倒过来,称作"端委"的,如《左传昭公元年》:" 吾与子弁冕、端委,以治民临诸侯。" 西汉君臣朝会之服也用黑色,只是在领袖部分缘以绛边。曾经因为替妻子画眉而名噪天下的汉京兆尹张敞说过:"敞备皂衣二十余年,尝同罪人赎矣,未闻盗贱起也。"他所说的"皂衣",就是指朝服。"备皂衣二十余年",就是说当了20余年的官。可见西汉时,尽管祭服制度不甚完备,但朝会之服仍有章可循。

　　元朔三年(公元前126年),有个名叫田恬的武安侯,穿着一件名叫""的衣服上朝,结果被汉武帝怒斥为"不敬",尽管他身份不低,结果还是被免去了侯爵。为什么汉武帝会为了这件事大动肝火呢? 是一种什么服式?它与朝服有何不同?要说明这些问题,首先必须谈一谈当时的服装形式。

　　在周代以前,中国的服装主要采用一种形制,即上衣下裳制,那时的服装不分男女,全都做成两截：一截穿在上身,称"衣";一截穿在下体,称"裳 ",裳的形制有点像后世的围裙。在 裳的里面,虽然也穿有裤,但当时的裤子没有裤裆,也无裤腰,只有两只裤管,穿时套在腿上,用带子系缚在腰间。阴私部分则全靠裳来遮挡。到了春秋战国时,中国社会又出现了一种新的服制，将上衣下裳合并起来,做成一件服装,名叫"深衣"。由于衣裳被连为一体,一个新的问题随之出现,即衣襟和下摆的处理关系。过去衣裳分制,衣、裳、裤三者各司其职,衣襟与裳裾(下摆)各不相干;现在连属为一,去掉了围裳,下体部分就不容易处理：如果在下摆两边开叉,难免会将遮蔽不甚严密的下体暴露在外：如不开叉，又势必影响走路。为了解决这个矛盾， 人们采用了"曲裾"相掩的办法,即将衣襟接长,形成三角,穿时绕在身后,用带系结,从背后看上去好像一个燕尾,这样即便于举步，又无露体之虞。与传统的上衣下裳相比,深衣的穿著要简便得多，而且也更加适体,所以深受社会各界欢迎, 不分男女尊卑，均喜穿著，有时甚至还用于朝会。

　　《礼记玉藻》中就有"朝元(玄)端，夕深衣"的记载，意思是说早朝为大礼，一定要用玄端朝服，到了夕朝，就可采用轻便一些的深衣。 进入汉代以后，人们的内衣渐趋完善，特别是裤子，也采用裤裆，这时的深衣若再用曲裾绕襟就没有必要了，所以人们采用了直裾--即衣襟相交至左胸后，垂直而下，直至下摆。这种直裾之服就叫""。 出现在民间，最初只用作便服，武安侯田恬为了赶时髦，意然穿著它谒见皇帝,这种既没有围裳遮蔽,又没有曲裾遮掩的服装在汉武帝眼里,当然是"不敬"之物了。

　　朝服的用途及制作

　　朝服虽然可代替祭服用于祭祀,但主要用途还在于朝会,它是古代君臣百官的议政之服。 从文献记载来看,早在周代已有朝服。《周礼春官司服》:"掌王之吉凶衣服,……视朝,则皮弁服。"皮弁服就是最早的朝服。这种衣服多采用细白布制成,衣裳分制,下裳也用白色。和这种衣服相配套，头上也戴白色的冠帽:其制为尖顶,造型像两只手掌相合,名称叫"弁"。

　　制作弁的材料,通常用白色鹿皮,所以又称为"皮弁"。皮弁之服不仅用于天子,士以上的男子觐见君王也可用之。由于衣裳采用白色,素而无纹,不能辨别各人的身份,所以特在皮弁上加以区分。具体做法是在皮弁上加以玉饰,天子用五采玉;侯、伯、子、男用三采玉;卿大夫用三采玉;士一级则不用玉饰。另外在玉饰的数量上也有些区别。以示尊卑。

　　卿士退朝以后回到府邸,如果要自己听朝,即朝见比自己身份低的人,则不能再著皮弁之服,而要换上一种"缁衣",即以黑布制成的朝服。《诗经 郑风缁衣》中即有"缁衣之宜兮。"的说法。考虑到人们在读《诗经》时对这句话较为费解,所以汉代的毛亨特地加以注释：缁,黑色,卿士听朝之正服也。"宋代儒学大师朱熹则说得更加明白:"卿士朝于王,服皮弁不 服缁衣,退食私朝服缁衣,以听其所朝之政也。"

各朝古墓的朝向？

根据地理风水学，墓向向南方，但是并非正南，东南西南亦均可，关键是周围地理环境要山环水抱，前有朝山案山，后有祖山重重，符合格局。你可实地勘察清东陵，没有一处是正南向，都是随山就水，寻得好格局。其他帝陵亦如是。

而一般百姓，只有条件在自家祖业墓地埋葬；或平原地区，无格局可寻，只好多朝南向。乃墓主家条件所致。

各朝各代的先后顺序？

回答：中国上下五千年，朝代的更替很频繁，有的朝代年代还是很长的，我们来为朝代排一下顺序，夏商周、春秋战国、秦朝、汉朝（西汉、东汉）三国鼎立时期、晋朝（西晋、东晋）南北朝时期、隋朝、唐朝、五代十国时期、宋朝、元朝、明朝、清朝、民国时期到我们现在的中华人民共和国。

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