元朝各皇帝顺序？

1.元太祖

孛儿只斤铁木真(1162年－1227年8月25日)，尊号“成吉思汗”，1206年－1227年8月25日在位。

2.元太宗

孛儿只斤窝阔台(1186年1241年12月11日)，蒙古帝国大汗，史称“窝阔台汗”，1229年-1241年12月11日在位。

3.元定宗

孛儿只斤贵由(1206年1248年)，蒙古帝国第三任大汗，1246年1248年在位，史称“贵由汗”。

4.元宪宗

孛儿只斤蒙哥（1209年1月10日1259年8月11日），大蒙古国的大汗，1251年7月1日-1259年8月11日在位，史称“蒙哥汗”。

5.元世祖

孛儿只斤忽必烈（1215年9月23日－1294年2月18日），蒙古尊号“薛禅汗”，大蒙古国第五任可汗及元朝开国皇帝（1260年－1294年在位）。

6.元成宗

孛儿只斤铁穆耳（1265年10月15日1307年2月10日），元朝第二位皇帝（1295年－1307年在位），蒙古帝国第六位大汗。

7.元武宗

孛儿只斤海山（1281年1311年），元朝第三位皇帝，蒙古帝国第七任大汗（1307年1311年在位）。

8.元仁宗

孛儿只斤爱育黎拔力八达（1285年4月9日1320年3月1日），元朝第四位皇帝（1311年4月7日1320年3月1日在位），蒙古帝国第八位大汗，汗号“普颜笃可 汗”。

9.元英宗

孛儿只斤硕德八剌（1303年2月22日1323年9月4日），元朝第五位皇帝（1320年1323年在位），蒙古帝国第九位大汗。

10.泰定帝

孛儿只斤也孙铁木儿（1293年11月28日1328年8月15日），元朝第六位皇帝，蒙古帝国第十位大汗（1323年1328年在位）。

11.天顺帝

孛儿只斤阿速吉八（1320年1328年），元朝第七位皇帝，蒙古帝国第十一位大汗（1328年在位）。

12.元文宗

孛儿只斤图帖睦尔（1304年2月16日1332年9月2日），蒙古帝国大汗、元朝第八位皇帝。两次在位，第一次在位时间为1328年10月16日1329年2月27日，第二次在位时间为1329年9月8日1332年9月2日，在位时间共计四年。

13.元明宗

孛儿只斤和世（1300年12月22日1329年8月30日），元朝第九位皇帝（1329年正月至八月在位），蒙古帝国第十三位大汗。

14.元宁宗

孛儿只斤懿质班（1326年5月1日1332年12月14日），元朝第十位皇帝，蒙古帝国第十四位大汗，在位仅53天。

15.元顺帝

孛儿只斤妥帖睦尔（1320年5月25日1370年5月23日），元朝第十一位皇帝，大蒙古国第十五位大汗。也是元朝作为全国统一政权的最后一位皇帝。

元朝从哪位帝王开始走向衰亡？

元世祖到元武宗期间是元朝国立鼎盛时期，军事上平定西北，但在征伐日本、东南亚诸国却屡次失利，其中在元日战争战败。中期皇位频繁更迭，政治始终没有上轨道。元惠宗晚期，由于怠于政事、滥发纸币导致通货膨胀、为了治理泛滥的黄河又加重徭役，最后导致1351年爆发元末民变。1368年朱元璋建立明朝后，派徐达北伐攻陷大都。元廷退居漠北，史称北元。1402年元臣鬼力篡位建国鞑靼，北元亡。

从忽必烈死后元朝就雄风不再了，元文宗时更为腐败。

帝王一代帝王，圣贤百代帝王是什么意思？

帝王一代帝王，圣贤百代帝王的意思是：帝王需要有强大的能耐，但只有建立功业才能永存江山，圣贤则可以依靠其精神主宰千秋百世，死后自然成世师表。这句话表达了帝王和圣贤都有为人民服务、为社会进步做出贡献的含义，也暗示了帝王需要不断学习和进步，以更好地服务人民和社会。

元朝未代皇帝是谁？

　　孛儿只斤妥帖睦尔（Toghon Temür，蒙古语意为“铁锅”，1320年1370年），元朝第十一位皇帝，蒙古帝国第十五位大汗。元明宗长子，元宁宗长兄。生母是圣裔迈来迪。延七年（1320年）四月十七日生于察合台汗国境内，天历二年（1329年）元明宗继位后回到元朝，不久后元文宗毒死了元明宗，将妥帖睦尔流放到高丽大青岛与广西静江（今桂林）。元文宗、元宁宗相继驾崩后，妥帖睦尔被太后卜答失里下令迎回，至顺四年（1333年）六月初八即位于上都。　　至元六年（1340年），妥帖睦尔扳倒权臣伯颜而亲政。亲政初期，他勤于政事，任用脱脱等人，采取了一系列改革措施，以挽救元朝的统治危机，史称“至正新政”，包括颁行法典《至正条格》，以完善法制；颁布举荐守令法，以加强廉政；下令举荐逸隐之士，以选拔人才。但未能从根本上解决积弊已久的社会问题，在至正十一年（1351年）爆 发了元末农民 起 义。后期逐渐怠 政，沉湎享乐，元廷内 斗不断，外部 民 变迭起，无法有效地控制政局。至正二十八年（1368年）闰七月，明军进攻大都，妥帖睦尔出逃，蒙古退出中原，元朝对全国的统 治结束。　　至正三十年（1370年）四月二十八日，妥帖睦尔驾崩于应昌，享年五十一岁。庙号惠宗，蒙古汗号为“乌哈噶图汗”。明朝为其上谥号为“元顺帝”，民间又称其为至正帝、庚申帝、庚申君等。

上古五代帝王顺序？

1、少昊（约公元前2422年前2322年）上古帝之一，嬴姓，名鸷。乃东夷部落首领。出生于江水（即嬴汶河，今山东莱芜）。三皇五帝之一，中国神话中的五方上帝之一，别称很多（白帝、少、少皓、少颢、青阳氏、金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣）这些都是他的称号，据说是黄帝长子，少昊是远古时代华夏部落联盟首领。

他被后人尊为五帝之一，也是华夏共祖之一，在神话中被尊为西方上帝。据记载其部族以玄鸟（燕子）为图腾，娶妻凤鸿氏之后改以凤凰为图腾。在他的部落里诞生了原始的凤文化，成为中华民族的图腾之一！

2、颛顼（约公元前2342年前2245年），号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，中国上古部落联盟首领，“五帝”之一。据传说颛顼是主管北方的天帝，颛顼是继少昊之后主政，《列子汤问》说法亦同，《山海经大荒东经》神话中说少昊育颛顼于东海。

颛顼是黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，是中华民族人文共祖之一。颛顼在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。

3、帝喾（约公元前2275年前2176年），本名姬俊，出生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），据说是黄帝的曾孙，中华上古时期部落联盟首领，“三皇五帝”中的第三位帝王，华夏民族人文始祖，商、周两朝先祖，是《山海经》里天帝帝俊的原型。

姬俊的祖父玄嚣（少昊）是黄帝元妃嫘祖的长子，父亲名叫极。姬俊5岁时受封为辛侯，30岁继承帝位，成为天下共主，以亳为都城，以木德为帝，史称高辛氏。其明察秋毫，仁威兼施，并订立了24节气，深受百姓爱戴。在位70年，享寿105岁，死后葬于故地辛，建有帝喾陵。

4、尧（唐尧、帝尧，约公元前2188前2067年），姓伊祁，号放勋，古唐国人（今山西临汾尧都区），帝喾和庆都之子，中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。帝尧为祁姓刘氏远古一世祖。

十三岁封于陶（山西襄汾县陶寺乡），辅佐挚。十五岁，改封于平阳（今山西临汾），号为陶唐氏。二十岁，尧代挚为天子，定都平阳。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去，葬于谷林（山东省鄄城县）。尧从兄长帝喾那里继承帝位，并禅让于舜。

5、舜（公元前2128年前2025年），姚姓，有虞氏，名重华，字都君，生于姚墟，一说出生于诸冯，治都蒲阪（今山西永济市），中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，被后世尊为五帝之一，舜是华夏文明的重要奠基人。

相传舜在20岁的时候，以孝行闻名。后经四岳举荐，舜被尧立为继承人。舜任命禹治水，完成了尧未完成的盛业，后又整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。传去世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九疑山（今湖南永州市宁远县）。

东方帝王是哪代皇帝？

东方帝王是古华夏部落联盟首领轩辕黄帝，黄帝（别称：姬轩辕、有熊氏、帝鸿氏，公元前2717年-公元前2599年），号轩辕氏，本姓公孙，后改姬姓，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首被尊为中华“人文初祖”。

史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

中文名：轩辕黄帝

外文名：Huangdi；Yellow Emperor

别名：轩辕氏

国籍：中华

民族：华夏族

出生日期：三月初三

逝世日期：约前2599年

职业：华夏部落首领

主要成就：

中华民族人文初祖

主要成就：统一华夏部落 发明创造：房屋，衣裳，车船 阵法，音乐，器具，井田等

代表作品：《黄帝内经》（约战国时期成书）部落标记，龙图腾

配偶：嫘祖

祭祀：黄帝故里拜祖大典

葬地：桥山，阳山，荆山，涿鹿

臣属：仓颉、大鸿、风后、力牧、常先等

性别：男

五代帝王的功绩？

五代时期稍微有点儿成就的君王，包括唐庄宗李存勖、唐明宗李嗣源、汉高祖刘知远、周太祖郭威。

这四个人中，唐庄宗李存勖是一个战神，在唐末大乱，诸侯并起之后，李存勖南征北战，除了南方那一块和西城那一块外，基本上实现了重新的统一。他所拥有的地盘，也是五代历代中拥有的地盘最大的。可惜的是，李存勖当了皇帝以后，不思进取，贪图享乐，不到三年，又天下大乱。

唐明宗李嗣源是五代最贤明的皇帝。他没有文化，但是他善于纳谏，而且注重发展农业生产，让经过战乱的五代农业，有了一定的恢复。不过李嗣源没有解决好立储的问题，他死后，儿子、养子、女婿互相争夺皇位，最后他的女婿石敬瑭为了获得皇位，甚至把燕云十六州都割给了契丹。

中原国家被契丹灭了，又实现复国的汉高祖刘知远，也是一个不错的皇帝，可惜他在位的时间只有一年多一点儿，国内存在的很多问题都来不及解决。

郭威也不错，但是郭威因为是在冤冤相报的情况下，把皇位从后汉那里夺来的，本来就不算大的地盘，又被北汉分裂了一块出去。而且郭威活的年数也不长，和刘知远一样，很多问题都来不及解决就去世了。

柴荣身上聚集了前面四个好皇帝的优点，他既能打仗，南征北战，收复了不少失地；又很开明，农业生产得到了很大的恢复。同时他还能够发现人才，文成中的范质、王溥，武将中的赵匡胤、韩通等，都相当不错。

元朝，明朝，清朝各存在的时间段？

元朝（前期是蒙古帝国） 1206-1368 蒙古族 北京 　　明朝 1368-1644 汉族 南京（后来迁都北京) 　　清朝 1616-1911 满族 北京

唐朝，宋朝，元朝的文学主流各是什么？

唐建国到中期以五言、七言诗最为流行，唐中期以后以柳宗元、韩愈等人兴起“记、赋、序等”文体，宋以后又兴起了“填词（宋词）作曲”，宋词在宋朝达到最顶峰，此时“记、赋、序等”文古文虽有一定地位，但其流行程度远不及宋词，宋的“填词作曲”之后就是元曲，元曲很大程度上是继承了宋词的方式和风格，只是在元朝占主导位置的还是元曲

各朝各代朝服的来历？

春秋战国时的朝会之服,大多用黑色布帛制作,其形端庄方正,因称"玄端"。和玄端配套的首服是委貌,这是和皮弁造形相似的一种冠饰,只是不用鹿皮,而代之以黑色缯绢。因为这种朝服是用委貌和玄端组成的,所以"委端"就成了朝服的代名词。

　　唐代文吏服饰

　　唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫外，在一些重要场合，如祭祀典礼仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制：头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下佩围裳，玉佩组绶一应俱全。在大袖衫外加着裆，也是隋唐时期官吏服饰的一个特点。

　　隋唐时期

　　隋唐时期，虽然在最隆重的礼仪服装仍跟上传统，但是穿得最多的官式常服，却有了新面貌，并且成为了后代服色制度的另一个传统。因此这是服饰史上的重要时代。

　　隋唐时，一般人是穿白色圆领的长衫，低下阶层穿的是用麻、毛织成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圆领或交领短衣，高腰拖地的长裙，腰上还系着两条飘带。唐代的女装主要是衫、裙和帔;帔就是披在肩上的长围巾。还有特别的短袖半臂衫，是套穿在长衫外面。唐代初期的妇女还穿徂领的小袖衣、条纹裤、绣鞋等西域式的服装，她们的头上还戴着「幂离」、「帷帽」。隋唐的女装，以红、紫、黄、绿四种颜色最受欢迎。

　　朝服的记载

　　《春秋谷梁传僖公三年》:"阳谷之会,桓公委端笏而朝诸侯。"晋范宁注:"委,委貌之冠也。端,玄端之服。"唐扬士勋也解释说:"谓之玄端者,其色玄而制正幅无杀,故谓之玄端。桓公会诸侯,因使诸侯朝己'故服朝服也。"也有将"委端"两字倒过来,称作"端委"的,如《左传昭公元年》:" 吾与子弁冕、端委,以治民临诸侯。" 西汉君臣朝会之服也用黑色,只是在领袖部分缘以绛边。曾经因为替妻子画眉而名噪天下的汉京兆尹张敞说过:"敞备皂衣二十余年,尝同罪人赎矣,未闻盗贱起也。"他所说的"皂衣",就是指朝服。"备皂衣二十余年",就是说当了20余年的官。可见西汉时,尽管祭服制度不甚完备,但朝会之服仍有章可循。

　　元朔三年(公元前126年),有个名叫田恬的武安侯,穿着一件名叫""的衣服上朝,结果被汉武帝怒斥为"不敬",尽管他身份不低,结果还是被免去了侯爵。为什么汉武帝会为了这件事大动肝火呢? 是一种什么服式?它与朝服有何不同?要说明这些问题,首先必须谈一谈当时的服装形式。

　　在周代以前,中国的服装主要采用一种形制,即上衣下裳制,那时的服装不分男女,全都做成两截：一截穿在上身,称"衣";一截穿在下体,称"裳 ",裳的形制有点像后世的围裙。在 裳的里面,虽然也穿有裤,但当时的裤子没有裤裆,也无裤腰,只有两只裤管,穿时套在腿上,用带子系缚在腰间。阴私部分则全靠裳来遮挡。到了春秋战国时,中国社会又出现了一种新的服制，将上衣下裳合并起来,做成一件服装,名叫"深衣"。由于衣裳被连为一体,一个新的问题随之出现,即衣襟和下摆的处理关系。过去衣裳分制,衣、裳、裤三者各司其职,衣襟与裳裾(下摆)各不相干;现在连属为一,去掉了围裳,下体部分就不容易处理：如果在下摆两边开叉,难免会将遮蔽不甚严密的下体暴露在外：如不开叉，又势必影响走路。为了解决这个矛盾， 人们采用了"曲裾"相掩的办法,即将衣襟接长,形成三角,穿时绕在身后,用带系结,从背后看上去好像一个燕尾,这样即便于举步，又无露体之虞。与传统的上衣下裳相比,深衣的穿著要简便得多，而且也更加适体,所以深受社会各界欢迎, 不分男女尊卑，均喜穿著，有时甚至还用于朝会。

　　《礼记玉藻》中就有"朝元(玄)端，夕深衣"的记载，意思是说早朝为大礼，一定要用玄端朝服，到了夕朝，就可采用轻便一些的深衣。 进入汉代以后，人们的内衣渐趋完善，特别是裤子，也采用裤裆，这时的深衣若再用曲裾绕襟就没有必要了，所以人们采用了直裾--即衣襟相交至左胸后，垂直而下，直至下摆。这种直裾之服就叫""。 出现在民间，最初只用作便服，武安侯田恬为了赶时髦，意然穿著它谒见皇帝,这种既没有围裳遮蔽,又没有曲裾遮掩的服装在汉武帝眼里,当然是"不敬"之物了。

　　朝服的用途及制作

　　朝服虽然可代替祭服用于祭祀,但主要用途还在于朝会,它是古代君臣百官的议政之服。 从文献记载来看,早在周代已有朝服。《周礼春官司服》:"掌王之吉凶衣服,……视朝,则皮弁服。"皮弁服就是最早的朝服。这种衣服多采用细白布制成,衣裳分制,下裳也用白色。和这种衣服相配套，头上也戴白色的冠帽:其制为尖顶,造型像两只手掌相合,名称叫"弁"。

　　制作弁的材料,通常用白色鹿皮,所以又称为"皮弁"。皮弁之服不仅用于天子,士以上的男子觐见君王也可用之。由于衣裳采用白色,素而无纹,不能辨别各人的身份,所以特在皮弁上加以区分。具体做法是在皮弁上加以玉饰,天子用五采玉;侯、伯、子、男用三采玉;卿大夫用三采玉;士一级则不用玉饰。另外在玉饰的数量上也有些区别。以示尊卑。

　　卿士退朝以后回到府邸,如果要自己听朝,即朝见比自己身份低的人,则不能再著皮弁之服,而要换上一种"缁衣",即以黑布制成的朝服。《诗经 郑风缁衣》中即有"缁衣之宜兮。"的说法。考虑到人们在读《诗经》时对这句话较为费解,所以汉代的毛亨特地加以注释：缁,黑色,卿士听朝之正服也。"宋代儒学大师朱熹则说得更加明白:"卿士朝于王,服皮弁不 服缁衣,退食私朝服缁衣,以听其所朝之政也。"