王守仁的观点

明代大儒，心学的集大成者王守仁，世称阳明先生。他继承了前人学者关于心学的精华思想，又从禅学中吸收养分，从而形成了明代独树一帜的心学。但从王守仁心学的体系上来讲又比前两者的学说更为细致且学说内容也更加完整，其观点依据也更为充分合理。

致良知书法欣赏

王守仁的主要观点有：“心即理也”、“知行合一”、“致良知”等等一系列心学观点。

那么何谓“心即理也”呢？简单来说就是要遵从自己的内心，将自己的内心与认知想结合，在真正的意义上达到物我的一体，两者相互依存。他认为一个人的能够认识外物那是一种本能的存在，而心的作用就是用来判断事物的。如果一个人能将他心的作用发挥到极致，那么他就能从真正的达到物我合一的境界，洞察一切事物。

而“知行合一”的前提条件是“致良知”。在这里“致良知”是致一个人的内心的思想道德认知，只有这样才能从根本上遵从自我。而“知行合一”则是指一个的认知与行动是相互依存的而不是分离独立，两者缺一不可。假如一个人在自己的内心存在关于某件事物的认知，那么他就会采取一定的行动来完成这一认知，将心中的认知付诸实践。正是王守仁这样独到而又深刻的观点，使得心学成为明代的主流思想之一。

除却以上三点基本的心学观点外，博文多识的阳明先生还有其他许多关于心学的观点等着我们前去挖掘和品读。

王守仁是谁

王守仁即王阳明，生于公元1472年，字伯安，世称阳明先生。他的一生博闻多识，著作繁多，是有名思想家、文学家、哲学家，其最有名的成就莫过于集陆王心学之大成于一身。

王守仁肖像

王守仁乃浙江绍兴府人士，出生于家境显赫之家，自幼便熟读诗书展示出非凡的智慧。其父母为其有一个良好的学习环境，便从余姚搬迁至山水之乡的绍兴。王守仁也没有辜负父母的期望，十二岁初入私塾便能与老师辩论天下大事，畅谈国家时政，感怀人事。在私塾期间发奋刻苦，随后更是第一次会试便中举人虽几次与状元之位擦肩而过，但在二十七岁那年高中进士，任刑部主事，后官至为两广总督，成为真正意义上的朝廷中流砥柱。本该是胸怀天下，励志图志之时却接连遭到朝廷的贬斥。虽晚年复起，但迟迟暮年有心却无力再为朝廷出谋划策。

因仕途受阻，王守仁便开始一心悟道，领悟儒家心学之道，广收教徒进行讲学。他主张“致良知”、“知行合一”且反对朱熹的格物致知论，认为格物致知剥夺了人的天性且过于繁琐。

纵观阳明先生的一生，于国，他问为朝廷出谋划策，以国家兴衰天下兴亡为己任;于学，他继承发展心学，使得心学成为明朝的主流学说之一，更是使心学一派远传海外;于己，他的一生笔耕不缀，文学著作众多且文采斐然，并将心学的奥秘融入自己书法之中，已然无愧于心。