常遇春民族

关于常遇春民族之争，有两个说法，一是说，常遇春为汉族人，一是说常遇春为回族人。北方回族认为常遇春是回族人，并且将他的英雄事迹编入到了回族英雄谱中。为何会出现这一说法，他们给出的理由是，常遇春属于穆斯林后代，在当地家谱中，有相关的证明说常遇春家人为回族系。

常遇春画像

这只是他们的一个说法，后来根据考察，常遇春后代遍布山西、陕西、云南、四川等地，根据调查，他们大多数都不信奉伊斯兰教，所以，常遇春是回族人这一说法还有待商榷。

常遇春是汉族人这一观点的呼声较高，根据常遇春和祖籍和出生地进行推测得出，常遇春生活的这两个地方都是汉族人聚集地，所以常遇春为汉族人。根据《明史》记载，常遇春的生活习惯和日常作风，都与汉族人相同，完全看不出有回族的印记，在《明史》中记录了常遇春的故事，明史讲述的是汉族人的故事，如果常遇春是回族人的话，就会给予标志说明，所以这也为证明常遇春是汉族人提供了强有力的证据。常遇春的妻子蓝氏为汉族人，如果常遇春是回族人的话，通婚这一观点在当时还不被人所接受。除此之外，常遇春去世后，他的葬礼是按汉族的丧葬习俗来举行的。如果常遇春信仰回族，那么他的葬礼应该会遵从回族的风俗而举办。

种种证据表明，常遇春是汉族人的可能性会更大一些。

常遇春家谱

常遇春的妻子为蓝氏，和常遇春共育三子一女。常遇春的妻子名叫蓝彩云，弟弟是明朝开国将领蓝玉。和常遇春结婚后，蓝玉生下长子常茂、次子常升、三子常森，长女为常氏，被后人称为元妃。

常遇春画像

常遇春的妻子比常遇春小两岁，常遇春去世后，朱元璋追封为开平王，妻子蓝氏为开平王夫人。常遇春妻子去世后，朱元璋命令将蓝氏葬于龙山厂，后来改名为常府山。常遇春去世后，长子常茂继承了常遇春的爵位，跟随父亲常年作战的缘故，常茂也是一员猛将，在军事作战方面有很高的技巧和战略，屡战屡胜，当时被称为无敌大将，明朝政权建立后，朱元璋封他为孝义永安王。

常升是常遇春的次子，也是明朝的开国元勋之一，官至太子少保。有史书记载，常升死于永乐初年。历史上，关于常升的记载少之又少，只能从零星的句子中推测出，常升早年间跟随父亲出战，因骁勇善战而颇具威名。

常森是常遇春的第三个儿子，相关书籍没有对他的记载和介绍，至于他的生平历程，无法得知。常遇春去世后，很多地方为了纪念他生平功勋，修建了很多祠堂以此来彰显他显赫的功绩，常遇春后人们为了缅怀她，还修建了常遇春墓，此墓位于江苏省南京市白马村，现在已是江苏省文物保护单位。

常遇春 徐达

常遇春和徐达都是明朝的开国元勋，是朱元璋的勇猛部下，拥有卓越的军事作战能力，为朱元璋建立明朝政权立下了显赫的功绩。

常遇春画像

值得一提的是，徐达和朱元璋是同乡，俩人在很小的时候还是一对好朋友。常遇春和徐达相同点在于俩人都有很高的军事才能，在讨伐元军中立下了汗马功劳，受到朱元璋嘉奖，官拜将军。从另一方面来说，因为俩人个性和主张不同，在为人处世上便有不同的态度。

一次，俩人在九华山下大获全胜，抓住俘兵三千来人。常遇春认为，如果不将这些伏兵全都杀掉的话，恐怕会留下很大的后患。而徐达认为如果杀掉这些俘虏的话，是一种不仁不义的做法，俩人没有争议出结果，徐达便前去向朱元璋请示。当天夜里，常遇春下令将一千多位俘虏活埋。朱元璋同意徐达的做法，便给他的赦免令，第二天徐达拿去时，立马将剩下了俘兵进行释放。