西汉扬雄

扬雄，西汉成都人，是有名的文学家、哲学家。尊循儒道，爱好辞赋，著有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》等具有讽谏意味的赋，《解嘲》透露出文人被压抑的无奈，《法言》和《太玄》维护儒家道义，反对神学。扬雄刚开始模仿司马相如的文风，后意识到这只是对帝王好大喜功的阿谀奉承，毅然改变。

扬雄故里

扬雄的家族五代单传，因此扬雄在蜀地很少有一起玩耍的伙伴。再加上扬雄患有口吃，说话语速很慢，更是显得寡言少语。但扬雄好学，博览群书，他的文学造诣十分高超，对中国文化的贡献巨大。

扬雄不是不想升官，他想升官但是他又不屑于做些拍须遛马、不折手段的事情，于是他升不了官。他升不了官，就只能投身在学术中，其实都是被别人逼的。扬雄感受到外界对他的逼迫，只能跻身在天禄阁中，避免与环境发生冲突，在所谓的学问中消磨自己的生命。扬雄一个人在阁中压抑得久了，需要通过自我解嘲消除内心的压力。《解嘲》通过扬雄自己和前代士人的比较，指出社会情况注定了士人的命运，时代决定了士人的作用，时势变化决定了士人的地位。这些都是大环境所导致的，不是扬雄一个人可以改变的。他只能依靠著书来闻名。

在扬雄投身学术后，他以深邃的思想体系拓展了中国哲学，以独特的方法开辟了中国方言学，以奇丽的诗赋文章丰富了中国文学。

扬雄法言

《法言》是扬雄参考《论语》所写的一本著作，旨在维护儒家思想。作为一本语录体著作，采用问答的形式进行观点的辩论，最终得出答案。《法言》共十三卷，涉及学行、修身、问道、问明等内容。《法言》中的内容反对方士巫术，强调后天的学习。

扬雄 法言

扬雄在《法言》中提出“学者修性”的言论。他认为人的本性中有善有恶，交织在一起。每个人最后能成为善人还是恶人完全取决于后天的修为，而学习就能对人的发展起决定性作用。这与孔子的思想是十分接近的，孔子强调“三省吾身”，称“三人行必有我师”，就是通过自省和向周围人学习来提高自己。他还提出为了功名利禄学习是小人的学习，为了道而学习才是上进的表现。有些人在学习方面很有天赋，就可以学得轻松点；有些人天赋不够就只能靠努力，不管怎么样，学习的目标都是一致的。

《法言》在历史上的影响很大。内容中反对神学，这种唯物主义精神在之后得到继承和发扬，捍卫儒学启发后世有关儒家道统的建立。当时到处弥漫着神学的味道，帝王更是想通过炼药长生不老。扬雄能在这种大环境下坚持自己对儒家的信心，质疑神学的真谛，是非常不容易的。况且那时候西汉风雨飘摇，已经由盛转衰，扬雄为了挽救统治思想，写了《法言》一书警醒世人。

扬雄太玄

扬雄继承了儒家的道文化，对当时西汉时期的神学思想提出质疑。他模仿《周易》，吸收《老子》的精华，继承气说的思想，最后形成了一本《太玄》，促进了后世自然科学的发展。他以玄为中心思想，寻找事物发展变化的规律，是一本无神论的代表著作。