杨朱见梁王

杨朱见梁王也是一个关于杨朱的小故事，故事发生在杨朱要求见梁王的时候，故事中主要记录了杨朱和梁王之间的对话，从这其中也能够看出杨朱的思想。

杨朱

杨朱觐见梁王的时候，对梁王说治理天下就和在手掌上玩东西一样容易，梁王说，先生你只有一个妻子，一个妾室，但是你自己都管不好。而且你只有三亩大的菜园子，但是你自己却除草都除不干净，现在却告诉我治理天下就像在手掌上玩东西一样简单，这是为什么呢？

杨朱就回答梁王说，你见过那边的牧羊人吗，几百只羊把他们集合在一起为一群，然后让一个五尺高的小孩子拿着鞭子跟着边上赶着羊群，你想让羊群往东羊群就往东，你想让羊群往西羊群就往西。试想一下，如果尧牵着一只羊，舜拿着鞭子赶着羊，羊就不容易往前走了。而且我之前也听说过，能吞没大船的鱼都是不会到支流去游玩的，而且鸿鹊在高空飞翔的时候，是不会落到池塘上的。这是因为它们都是有远大的志向的，像黄钟、大吕这样的音乐，就不能够给那些繁杂胡乱凑合起来舞蹈伴奏的，因为他们的音律非常有条理。这就和准备做大事的人，要成就的就是大事，不会成就小事一样，说的就是这个道理。

从这个故事中我们能够看出来杨朱对自己的才能还是有非常高的认同，认为自己有治世的才能。

列子杨朱

在《列子》中也有关于杨朱的一篇文章，被称为是《列子·杨朱篇》，这篇文章又名叫做《达生》，是为数不多的记载杨朱的文章之一。

在这篇文章中，杨朱把名和实的关系两两分开，认为名实不一定时相符的，实也未必就依附于名。杨朱列举了，管仲、尧、舜、伯夷、叔齐等人生平的际遇，来论证社会上的种种的“实名贫，伪名富”的不公平的现象。杨朱认为只有死亡才能够彻底解决这世界上的高低贵贱的差别，死后所有的道德的光环，仁义的加持，都将会消失，不管是贤德的还是愚笨的都同样会化作累累白骨。

从这个角度，杨朱又反观人类着充满苦难的历史进程和漂泊无定又短暂的人生。所以杨朱认为人能够把握的就是当下的东西，美食、衣服等等吗，与当下的物质享受比起来，任何生前的虚名和死后的荣耀都是桎梏人的枷锁罢了。有的人顾忌这生活中刑罚的尺度，道德的教诲，为人处世瞻前顾后，都想留得生前身后名，这不过是做了礼教和名利的傀儡。

最后杨朱害怕自己的观点又太过矫枉过正，所以又开始了论事名实之论，又论证了名和实不能够完全割裂。但是除了人本来的欲求之外，还要去追求过多的功名利禄，这个就是我们所说的贪得无厌了。但是后来杨朱的学说遭到了曲解和反驳，所以留下了“自私”的千古恶名。

杨朱哭歧路

杨朱哭歧路是关于杨朱的一个小故事，在三国的时候，竹林七贤之一的阮籍也曾经咏诗来写这个小故事，名曰《咏怀·杨朱泣歧路》。

杨朱画像

有一次杨朱邻居家的一只羊逃跑了，邻居十分的着急，全家出动在找羊，但是邻居觉得人手不够，于是就问杨朱要他的仆人能否也一同帮忙寻找，于是杨朱就说，不过是丢了一只羊，为什么要那么多人去找。邻居就说，因为村外面有非常多的岔路所以很难寻找。杨朱不好意思，于是就叫了仆人出去找羊。

过了不一会，出去找羊的人都回来了，杨朱就问，羊找到了吗？邻居说没找到，跑走了。杨朱非常的诧异，惊讶道，怎么会没有找到。邻居于是就说，村外的歧路，歧路中还有歧路，简直就像蜘蛛网一样错综复杂，都不知道追哪一条路才好。于是无奈之下，只好就回来了。