韩非子法术势
韩非子想来大家不会陌生,他是法家代表人物。可是关于韩非子的法、术、势,大部分人应该是不清楚的。下面简单介绍一下韩非子的法术势。
韩非子像
韩非觉得,人的天性都是自私的,人与人之间的关系都是以功利为基础,没有一丝一毫的情感因素可言。人一生出来就会趋利避害,这本来就是人的本能,这是客观存在的事实。韩非认为法律之所以可以建立并且长久的存在就是因为人性本恶。
所以他主张因《性》,就是利用人性的弱点,建立法律来治理天下。他说:"凡治天下者,必因人情,人情有好恶,故赏罚可用。韩非在他的法律理论基础中强调法的地位,表示要依法为本,依法为教。
其中施法者必须有势,而势代表的是权位、权力,主宰者必须同时兼备两种权威,就是定制法的权威与施法的权力,也就是说有权就有说话的权力,别人才会遵从。当然有了法势而者存在,也不能忘却术。
术是指控制观察人际关系和察言观色并且处理好上下级关系。一个皇帝没有治国之道和约束臣子的规矩。做臣子的也无拘无束术爱干什么就干什么,国家肯定会灭亡。这是一个好皇帝他最怕看到的。从这里可以看出来法、术、势三位一体,缺一就不可成立。它包含思想的全部精华,抽取法家思想中比较有价值的部分。
所以韩非子的法术势只要我们运用的好 ,就可以劳心而不劳力,治人而不治于人。
韩非子的作者
《韩非子》一书的作者韩非,是韩国贵族,身世显赫,因其提倡以法制治国的思想,因此韩非子被认为是法家思想的创始人,也是法家思想的集大成者。法家思想也成为和儒家思想,道家思想等百家思想一样的学派,韩非子与孔孟等人齐名,成为诸子百家中熠熠生辉的一位大家。
韩非子雕塑
值得一提的是,韩非子曾拜入荀子门下,荀子在历史上是儒家思想的继承者,儒家和法家两种思想不但不相近,甚至有些相对。那么为何一个儒家的师傅会教出法家的创始人呢?这与韩非的成长经历以及特殊的身份有关。
我们知道韩非是韩国贵族公子,最是无情帝王家,韩非自小就知道人与人,国与国之间,都是追求利益为重,因此在思考人性以及如何治理一个国家的时候,韩非子都是站在人性本恶的理论基础上,这一点与荀子“人性恶”论不谋而合。可以说,荀子虽然师承儒家,但是在儒家仁义思想的基础上更主张社会秩序的建立。韩非子在这种萌芽思想的启发下,因为自身的经历,开拓并且发扬了法家思想,主张以法治国的君主专制制度。
《韩非子》一书共十余万字,全书五十五篇,作为一部政治巨著,整本书都在将“帝王之术”。论述君王该如何管理臣民,如何奖罚分明,如何富国强兵,甚至称王称霸。而最后,秦王嬴政也凭借韩非子的法家思想横扫六国,统一了天下。