但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国,法家思想成为了法律的起源点,它在一定程度上治理了国家政权,人口,环境之间的关系,但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的,两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别,在刚建立起的法律下还不是很成熟,很难做到人人平等,虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。
因此,韩非子的思想主张有利也有弊!法律成为了当时统治国家的一种重要工具,不过秦国虽然因统一六国而强大,也因为了他的暴政走向了改朝换代。
韩非子和氏
韩非子,春秋战国末期韩国人,师从荀子,因口吃不善言语,其著作多收集于《韩非子》一书中,其书分为五十五篇,著名的篇章有《韩非子·解老》、《韩非子·喻老》、《韩非子·难一》以及《韩非子·和氏》等篇。
韩非子书
著作以现实事例为基础,剖析事件,揭开寓言中所蕴含的深刻道理。在《韩非子·和氏》一篇中,主要讲述的是和氏璧的故事。
和氏璧的故事很多,其中最著名的当属完璧归赵,然而最开始,和氏璧并不归属于赵国。和氏璧,是由楚人卞和在荆山中发现寻得的,他将玉石进献给楚厉王。玉匠观看后上报楚厉王,和氏璧只是一块石头,楚厉王重处卞和,断其双腿。楚文王即位,卞和哭诉,楚文王便让玉匠加工宝石,宝石以“和氏之璧”命名,后称和氏璧。韩非子将和氏璧作为事例分析君王的行政之道,珍宝玉石是君王所求的,然这和氏璧是宝玉的鉴定尚且如此困难,如宝玉一般的贤臣自然是更加不易鉴定。韩非子借此“吴起变法”、“商鞅变法”来表达法家思想其实就是和氏璧。吴起死了,但他的变法没有得到传承,楚国日渐衰败。商鞅也死了,他的变法得以继续,秦国日渐强大。
韩非子用他的寓言是整篇文章得以鲜活起来,灵动又详细的揭示了如和氏璧一样的变法对于国家的重要,也给了君主在用人选材方面的启示。