张载的人性论还认为，天地之性是善的来源，而气质之性善恶皆有，是恶的由来，而这个恶正是人性欲望的体现。人如果犯了错误，这就是人性恶的一面占据了主导地位，而如果想要成为圣人或者君子，那么就必须变化气质之性，回归善的来源也就是天地之性。而方法就是接受教育，学习仁义礼德，这样才有可能获得正直广大的浩然正气，从而达到圣贤的境界。

张载人性论既为人性的善恶找到了合乎逻辑的解释，也为天理和人性的贪婪欲望找到了理论根据，为中国古代的人性论做出了杰出的贡献。

张载与二程的关系

在我国北宋时期，一直占据思想主流位置的儒家学说迎来了自己全新的发展，在这一时期，为了适应社会变化的需要以及巩固和加强皇帝的统治，出现了一种以儒家思想为基础，但是其中又夹杂了道家学说和佛学思想的全新思想体系，这就是被人称为新儒学的理学。理学的出现标志着儒家学说对于人的思想的控制达到了最顶峰。而创立理学的一共有五个人，就是被后人称为“北宋五子”的周敦颐、邵雍、程颐程颐兄弟和张载。其中张载和二程的关系是非常不一般的。

程颐画像

说起他们的关系，我们就要来看一下他们的生平情况了。张载出生于1020年，是凤翔郿县即现今的陕西眉县横渠镇人，而程颐和程颢都是洛阳伊川即现在的河南洛阳伊川县人，其中程颢生于1032年，程颢比他要小一岁，生于1033年。从年龄上说，张载比二程大了十几岁，而且他们也不是一个地方的人。但是其实张载是二程的表叔，虽然关系并不是非常紧密，但是也算是亲戚了。而说起他们三人在思想上的交流，那就要说到1057年张载赴京赶考的事情了。

在那一年，三十八岁的张载来到北宋的都城汴京参加科举考试。他和另外两位大文豪苏轼和苏辙一起考取了进士。在候诏待命的时候，受到了当时的宰相张文彦的赏识，让他在相国寺开课讲授《周易》。在这个过程中，他偶然遇到了程颐程颢两兄弟，虽然年纪比他们要大很多，他还是虚心向他们求教，这使他受益匪浅。

张载和二程的关系还是比较亲密的，这不仅得益于他们的亲戚关系，也得益于对他们对学问共同的钻研和探索。