荀子荣辱篇

荀子作为一代知名的儒学大家，关于其著作数不胜数相当之多，也让他对后人产生了很大的影响，荀子在《劝学篇》里就提到了荣誉与耻辱的问题，这个篇章也讲述了荀子自己总结出来的一些荣辱观。下面，就让我们跟随小编一起来看看这篇文章的详细介绍吧。

荀子画像

荣辱问题是古代大家经常探讨的一个问题，在荀子的《劝学篇》里就有“荣辱之来，必像其德”，以及“先义而后利者荣，先利而后义者耻，就是荀子对于荣辱观的一些最基本的看法，荀子把为了争一时冲动而斗殴的人，看做是耻辱的人，他们忘记了自己的身体，不考虑亲人的感受，对于君主来说是痛恨斗殴的人，他们无视法律的存在，破坏了社会的安宁。

荀子还把争抢吃喝，争夺他人财物的人看做是廉耻的，不在乎死亡而动用暴力去抢夺的行为都是可耻的行为，这是小人的勇敢，只有坚持自己的道义，维护国家的勇敢才是士君子的勇敢。荀子认为，荣和辱的区别在于，光荣的行为是要考虑大家的感受，在国家危难时挺身而出。而耻辱的人一般都是考虑自己的利益，为了自己的利益去伤害大家的利益，耻辱的人所做的也是小人的事情，这样的人当然得不到众人的尊敬。

这些就是荀子关于荣辱观的一些看法，虽然提出的年代久远，却也适合人们对于荣辱行为的判断。

荀子君道

《荀子·君道》是《荀子》现存三十二篇中的第十二篇，主要研究治国之道的著作。《荀子·君道》共有十小段，层层递进，对治国之道、治国之本、治国之要进行了论述。

荀子石像

《荀子·君道》写到，治国离不开法制，但相对于法制而言，对治国更重要的是君子。因为法制最终是由君子制定而出，来源于君子。所以治国之根本之道在于如何选用君子，发挥出其贤能之才，并为世人予以表率。而君子何以能够治国，即在于君子以何种德行来作为标准，对国民进行约束和管理。正所谓“礼”是衡量一切的最高原则。因此，君子要想治理好国家，必须先从加强自身的德行修养入手。

与此同时，还需要尽可能的拉拢民心。因为一个国家是否强盛，关键即在于民心与君心是否并齐。如何拉拢民心，就要看君子身边有多少有能力辅佐君子治国的贤能之士。同时更重要的是要看君子如何利用这些贤能之士，使其发挥出贤能之才。荀子认为，君子对贤能之士的信任可谓是决定贤能之士能否充分发挥出能力的关键因素。

君子在任用贤能之士时一定要给予其充分的信任，那些只选用亲人担任治国重任的君子，治国必定会以失败告终。除此之外，贤能之士用于治理国家内部事宜，君子治国也离不开那些能够妥善协调诸侯关系、体查君主意志的外交能人之士，通过任用这些人士，了解他们的优势与劣势，以更好的处理人主关系。