韩愈业精于勤

“业精于勤”源自韩愈的《进学解》一文，原句是“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”大致的意思就是，学业和事业一样，是在勤奋和勉励当中日渐精通和旺盛的，然而它们也很容易在极易上瘾的游戏享乐中被荒废和淡忘;良好的道德行为是在平日里沉心静气的思考中，渐渐养成的，不过这也很容易在跟随世俗，对自己要求不严下败坏。

“业精于勤”书法

在《进学解》一文中，韩愈做出此句，是为了劝解文中的学生勤奋刻苦地学习，从而能充实自己的学识，才能被群贤毕集的上层所选拔出来治国。之后才好引出学生借由先生本身的不幸境遇来反驳先生先前的一套认识，这是以一种问答的形式来抒发宣泄作者怀才不遇和屡次被贬的不满。

不过韩愈本人却仍是坚守着“业精于勤，荒于嬉”的行为准则，在他的生涯中我们们处处可以看出他的勤奋努力，和对事业的执着追求。由于韩愈自幼就有着扎实的文学功底，所以在其长大后对当时浮华的文风深感忧虑，于是日夜钻研文学，提出重要的古文运动。韩愈根据自身的文学经验，并总结了前人的结果，认为文章还是要以表达内容为重要目的，反对一味追求辞藻华丽的骈文体。

经过韩愈的不懈努力古文运动终于发展起来了，并且影响深远。所以韩愈对中国文学发展的贡献是无可替代的，这也正是他业精于勤的表现。

韩愈有什么美誉

韩愈是唐朝著名的文学家、教育家、政治家以及哲学家，他作为当时的文坛泰斗和古文运动的领袖之一，有着十足的气场。苏轼称韩愈是“文起八代之衰”，同柳宗元并称为“韩柳”，明代有尊崇韩愈为“唐宋八大家之首”。韩愈死后，谥号“文”，所以世人也都尊称为韩文公，是“千古文章四大家”之一，冠以“文章巨公”还有“百代文宗”的头衔，他在广东被推为“广东古八贤”之一。足见韩愈的无论是生前还是生后，声誉、美誉都是极多的。

韩愈

韩愈这些声誉和他那积极的政治态度以及对中国文学发展的发展是分不开的，尤其是他对古文运动的倡导和“道统”思想的确立。韩愈积极的政治态度令他时常进谏针砭弊端，然而这却也为他招来了一连串的麻烦。公元801年刚过通过铨选，第二年被任命为国子监。韩愈忠于职守，指出了李实的谎言，却被奸臣诬陷，后被贬阳山。还有一次差点要了韩愈性命的就是他谏迎佛骨，劝宪宗焚佛骨来杜绝社会夸张的信佛气势。这让宪宗几乎杀了他，幸得宰相等人的求情，才免除一死被贬到潮州。

韩愈在文学上的建树才是他被后人所铭记的，最为重要的一点就是他提出了当时浮华无用，而又一味追求工整对仗讲究音律的骈体文，极力主张恢复秦汉时期的古文形式。韩愈认为文章的创作就是为了“明道”，为了表达内容的，内容就是一篇文章的灵魂所在。韩愈不仅提出了诸多的理论，还切身的实践了自己的观念。纵观韩愈的所有散文，甚至是诗歌，都离不开他“明道”的主题。所以后世的学者尊敬韩愈的胆识和才学，都用“文公”称呼于他。