子产画像

子产在执政时期，既维护公室的利益，又限制王室贵族的特权，进行了一场自上而下的改革。主要措施有整顿田制，划定土地疆界，将农民按照人数多少进行编制，对私田按地亩进行交税;作丘赋，按照人口多少来缴纳税赋;修订刑书，并公布了成文法律；主张人们必须先进行学习后才能参与国家政治，主要量才而用的制度。提倡乡校，让普通百姓也参与议政，提倡广开言路集思广益。

子产还实行了一系列的经济改革，在一定程度上推动了奴隶制向封建制的过渡，但并不彻底，对劳动人民的反抗则采取镇压措施。在世界观方面，子产提出:天道远，人道迩，非所及也。他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干，否定占星术能预测人事。但子产仍保留灵魂不死观念，认为人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂;匹夫匹妇强死，其魂魄仍能滋生淫厉。这是中国哲学史上对形神关系的初步探讨。他还提出了人性观念，认为夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者。这也是中国哲学史上探讨人性问题的开端。

子产的一系列主张在当时都是非常有用而且必要的，一定程度上促进了当时郑国乃至社会的政治经济发展，虽然现在看来不尽完善，但在那个社会来说是非常先进的了。另外子产还是非常有才能的外交能手，郑国在诸侯国中本来就弱小，不受尊重，但在他的言辞之下为郑国挽回了尊严，得到大国的尊重。