王闿运和帝王学

王闿运和帝王学事实上是“经学方面的政治化”，这之中包含着许多可以和现代价值相接通的一些因素。最重要的是，王闿运的这个帝王学，它是从宋明理学中“全民教育学”跳出来，冲破了旧框子。他的帝王学希望数亿的民众可以提高觉悟，让他们明白当尧舜是十分危险的，那个尧舜仅仅是一些政治人物当中需要学习的，这些人所具备的一种政治学。

王闿运画像

王闿运的帝王学中认为，虽然西学作为当时世界的主流，若不能和我们中国的传统政治和智慧相结合，是不能去解决中国的问题。哪一代出现了有智慧的人，可以研究透我们中国传统的政治智慧，然后和当时国际的大潮流相互结合，就可以总结出一套有价值的理论来解决中国的问题。

“帝王学”说起来可能有点玄，一般理解来说，不就是在乱世之中去寻找一个“非常之人”，帮助他去成就帝王霸业。王闿运一生当中经历了肃顺、曾国藩，以及袁世凯等这些所谓的“非常之人”，其间也不无存有拥立之意，这就是他所认为的“帝王学”吗？

王闿运事实上所表示的帝王学，主要就是希望用“通经致用”的思想，去改造经学，然后把经学运用到当下的政治。具体地说，王闿运所讲的帝王学是在当时的乱世中去拨乱反正，在浊世之中去求拥有昌明的大道，要用王道去把当时的社会变成一个“治世”。

王闿运生平及其成就

王闿运生平及其成就: 王闿运的先祖是在明代从江西徙居至湖南的衡阳西乡，居住了数世之后，搬到了湘潭城外。王闿运出生在道光十三年的时候，他少年时候就成为了一个孤儿，是被叔父抚养长大。王闿运自幼资质愚钝，但是他十分的好学。

王闿运像

王闿运曾经应邀于四川的总督丁宝桢，来到成都，他担任了尊经书院的山长，一直以来他既爱护学生，又对他们要求严格。王闿运每天都会有日记，每月都有一些课卷。廖平和戴光等优秀的人才都是出其他的门下。王闿运后来回到了湖南，他先后主持了长沙的思贤讲舍，衡州的船山书院。在光绪二十八年的时候，王闿运主办了南昌的高等学堂，但不久又辞退回湘，在湘绮楼进行讲学和授徒。他的成就是前后得弟子多达数千人，有门生满天下的美誉，让人敬佩。

王闿运在经学方面的成就是为使后人们有所解悟，更发蒙悦心，他的著作和文字犹如汪洋纵肆，颇具有庄子所写散文的风格。王闿运这种治学之法，对当时的树立正确的学风是具有一定的影响。