董仲舒大一统

在中国儒学发展的的历史上，除了开创者孔子和孟子之外，董仲舒是一个不得不提的重要人物。他学识渊博，满腹经纶，在继承前人思想的基础上，进一步发展和诠释了儒学思想，并提出了许多对后世影响深远的思想主张。其中最主要的主张是“罢黜百家，独尊儒术”、“大一统”等重要的思想，这些思想主张都被当时的汉武帝刘彻所采纳，起到了非常重要的作用。

董仲舒画像

我们来看一下“大一统”思想的产生背景。当时的汉朝经过汉惠帝、汉文帝和汉景帝“休养生息”的政策之后，出现了非常繁荣的局面。史称为“文景之治”。等到汉武帝刘彻继位之后，他一方面大力加强中央的权力，同时也削弱地方王侯的势力，同时大力招募贤才。正是在这种情况下，董仲舒逐渐形成了“大一统”的思想。

董仲舒认为构成人类社会的要素是三个：天、地、人。其中天和地满足了人的精神生活和物质生活。而君主在董仲舒的理论中是天地人三者之间联系的唯一纽带，这点从“王”这个字可以看出来：“王”是有三横连在一起的，而这三横代表的就是天地人三者。“王”就是天派来和人进行交流和传达天的旨意的，因此君主的权力就是由来自上天的授予。但是另一方面，君主虽然是天所授予的，但是如果他滥用权力，就会造成政局的混乱和腐败，甚至国家的灭亡，因此董仲舒又借助天来限制君主的行为，指出君主如果违背天道，上天就会给予惩罚。

董仲舒就这样把天地人和君主联系在了一起，既巩固了统治，又维护了社会的稳定。

董仲舒 天人三策

《天人三策》是由董仲舒在汉武帝继位时期所提出的三篇策论的统称，因为董仲舒的第一篇策论讲的是“天人关系”，因此后世之人被把这三篇文章叫做“天人三策”。这三篇文章的由来是在建元六年，当时的太皇太后窦氏驾崩之后，汉武帝刘彻质感是否可以完全掌握权力。而在建元元年被废除的新政得以继续实施。在元光元年，汉武帝向董仲舒询问治国的良策，于是董仲舒便承上了三篇策论来回答汉武帝，这就是“天人三策”产生的背景。

董仲舒画像

在《天人三策》中，董仲舒主要提出了四条建议分别是：天人感应，君权神授；罢黜百家，独尊儒术；春秋大一统，尊王攘夷和建立太学。先来看第一条，董仲舒认为组成人类社会的要素是三个：天、地、人。天和地解决的是人在精神方面和物质方面的需要。而人则是由天按照自己的想法和意志创造出来的，因此人的外形和内在反映的都是天的意志。因此天是最高的统领和主宰，人的行为都应该按照天的意愿来行事。而天并不能人直接交流，这就需要一个两者之间的纽带，来让天和人可以沟通。这个纽带就是君主，君主是天的意志的执行者，因此所有人都必须对君主恭敬。这一点就从理论上确立了君主的权威和至高无上。

而第二点则让儒家正式在当时占据了主导的地位。儒家可以通过天人感应论来要求皇帝，对他的言行进行监视，因为儒家是可以感知到“天意”的。这就使得儒家比其他的思想流派要更加神圣和不可侵犯。

而第三点和第四点则在思想上加强了对人们的控制，同时也促进了当时教育事业的发展。这四条建议不仅对当时的社会产生了重要的影响，而且也成为了之后封建社会维护统治的主要理论来源。

董仲舒三年不窥园

董仲舒是西汉时期一位著名的学者和思想家，他也是一位有唯心主义倾向的哲学大师和经学家。他所提出的“罢黜百家，独尊儒术”、“大一统”的思想不仅有利于当时统治者的统治需要和社会稳定，也对之后近千年的封建王朝产生了不可磨灭的影响。但是我们很多人只看到了他学识渊博的一面，而不知道他背后付出了多大的努力和艰辛。有一个跟他有关联的成语“目不窥园”就可以了解董仲舒读书有多刻苦。