王羲之行穰帖

王羲之的《行穰帖》有一种雄浑大气的感觉，《兰亭十三跋》这样赞美王羲之的这篇草书：王羲之的书法非常有灵性，这一幅作品展示出的是他不一样的一面，从写字的手法来看，刚柔并济，是对书法新的体验。

王羲之行穰帖

《行穰帖》是王羲之最为豪放的草书，王羲之在写它的时候应该也是内心毫无杂念，只想着肆意要挥洒自己的感受，写下的文字奔放爽朗，每个字的笔画都有向外拓展的趋势，而且字和字之间大小差距也没有仍和的规范可循。

似乎可以看出王羲之写这幅作品的时候几乎是一气合成，所有的字势都是一泻而下，姿态多变，随心所欲变幻着样式的文字，仿佛在王羲之笔下多了不少灵气。

书法家陈振濂将《行穰帖》看作是忠实派的唐摹本。并认为该帖是继承了晋帖，也就是魏晋笔法的线条形态，反应出其真实可信的魏晋笔法。陈振濂从《行穰帖》分析出，作者用笔的时候多用笔尖，基本不用笔肚和笔艮，在线条的运用上，展现出作者娴熟的笔法，与连贯的作风。

在《行穰帖》的几种帖中，线条称外鼓的情况非常多，这就是典型的晋帖古法，对于线条的变化与拿捏，是很考验写书法人的功力的。《行穰帖》是唐初时候的摹本，原迹已经失传。清政府有保留一份临摹的，被当时大风堂张大千收藏。张大千喜欢收集名人作画，《行穰帖》也在西川宁家中放了半年。

王羲之孝女曹娥碑

王羲之的小楷作品《孝女曹娥碑》分为两个版本，这碑自从明朝以来就被镌刻到各种汇帖中，历史上有另外的看法，认为这虽然是晋人书写的，但是不一定是王羲之。

王羲之孝女曹娥碑

我们暂且不论这篇书法的作者是谁，但是他的研究价值依旧是很高的，宋高宗对这个碑的评价非常高，认为它的书写手法纤劲清丽，是晋朝人的风范，如果不是出生在晋朝的人，是达不到这种水准的。文徽明从另一个角度阐明了这篇碑文出自王羲之之手，他认为书写的手法古雅纯朴，要是不能掌握书法的精髓或是领略不到，纵观古今也只有王羲之这样的人，才能写出如此惊天地泣鬼神的作品。

曹娥碑是东汉年间人们为了歌颂其美德为她的孝行立的石碑，最开始由蔡文姬的父亲写的，在宋朝的时候，王安石的女婿蔡卞重新将它临摹，并且一直保存到现在，所以我们现在看到的其实是宋朝的石碑。

因为曹娥的孝道让世人非常感动，当时会稽上虞想要为她立碑，开始让魏朗写，但是很长时间也没有个结果，就让他的弟子邯郸完成，邯郸思考了一会，一挥而就，众人看了都惊叹不已，文字慷慨激昂，将曹娥好好歌颂了一把，宣扬了中国传统美德孝，蔡邕听说后来视察，他用手抚摸着碑文，百感交集。