这个这点好，这点不好；那个那点好，那点不好……他肯定一些，批评一些。从远古说起，想到什么就说什么，一点也不怕得罪人。诸子百家，他看好哪个毫不掩饰，对于有的诡辩家，也提出了适当的批评和部分的肯定。当然，最尊重的还是自己的前辈咯，前辈是大大的好。

值得一提的是，有一个人叫做惠施（就是人们熟悉的惠子）。两个人之间真是相爱相杀，理论不太一样，该讽刺的时候一点情面都不留。比如庄子就在文章里面写，惠子像蚊子一样，尽做无用功。庄子肯定了他有才能，但马上话锋一转，有才能，却不做正经的事情，这就是“不安于道”。

惠子多大度呀，和庄子相爱相杀这么长时间，从不计较。和惠子比起来，庄子虽然思想厉害，却像是一个任性的小孩。

都能够远一点。这样他自己也能自然一点。什么东西吧，多了都不好，要懂得变化。

庄子天运

天运是庄子写的一篇文章，收录在他的著作庄子外篇里，主要是阐述实行道家无为的方法。

庄子的名言

天运文章内容可以大概分为几个部分。首先是提出对世间万物，自然界的太阳是怎么运行的，云朵和雨水之间怎么转换等的疑问，引起人们对自然界现象的思考，指出这些自然变化自由它运行的规律和力量，统治者应该认真的顺应自然的力量，才能天下太平，如果违背自然会招来祸害，顺应了天下人和事物的本性自然趋势，得到天下人的拥戴，才算得上是至高的皇上。

接着话锋一转，写出太宰荡向庄子请教的谈话，庄子告诉他一个道理，至仁无亲，认为所谓真正的仁义就是没有刻意的亲近，一切淡然处之，摈除刻意遵守的条律规则，才是真正的仁。接着用北门成发问，皇帝回答对音乐的看法，逐步的说明这些观点就像人们听到特别的音乐一样，开始惊奇后来慢慢的接受，最后又有不同看法的过程。皇帝对音乐的理解和对道的理解融合一起。

讲完这些，开始写孔子周游列国去推行的礼制，借用师金之口详细的表达对孔子的看法。认为这些礼仪的东西只是不同的形式，但是华而不实用，终究不能起到真正治理国家的作用。全文结尾始终是强调出一个道理真正有用应该学会运用的就是顺应自然本性顺应万物本来的趋势，才能让自己的能力提升，才可以进一步教导别人。