焚书坑儒的主人公是谁 焚书坑儒的历史背景 焚书坑儒指秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁“诗、书、百家语”、坑杀“犯禁者四百六十馀人”，《史记·儒林列传》称“焚诗书，坑术士”。 商鞅曾教秦孝公“燔诗书而明法令”。在秦始皇三十四年（公元前213年），秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。 “坑儒”一词出处是西汉孔安国（孔子十二世孙）《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”在此之前《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。支持“坑儒”提法的学者认为由《史记·秦始皇本纪》中记载的始皇长子扶苏的话“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之”可知，秦始皇所坑掉的“诸生”中，固然有一部分术士，但大多数是“诵法孔子”的儒生。而反对“坑儒”提法的学者认为这无法用来证明秦始皇坑杀的是儒生，他们认为“焚书”并未废除儒学，儒家学说在焚书之后仍然存在。“六王毕, 四海一”。秦始皇统一六国, 开中国两千多年封建统治的先河。秦始皇统一度量衡, 统一货币, 建立郡县制等, 体现了历史的进步。为统一思想, 制止书生们对朝政的非议, 秦始皇采纳了丞相李斯的建议, 颁布了系列法令“: 焚《诗》、《书》、百家语”“; 偶语《诗》、《书》者弃市(杀头)”;“以古非今者族( 灭)”。焚书令一经颁布, 熊熊火焰, 将许多宝贵的文化典籍付之一炬, 造成千古遗恨的文化浩劫。书可以毁灭, 而人心难平, 士子们议论朝政的言论还是不绝于耳。于是, 秦始皇在大规模地焚书之后, 残忍地将数百人一起活埋。这就是腥风血雨的“坑儒”事件。 造成这场劫难的导火索是宫中方士卢生和侯生的逃亡。秦始皇自以为威德无人能比, 自称“ 始皇帝”, 妄想长生不老, 可以把皇帝一直做下去, 所以千方百计寻仙访药。公元前219 年, 秦始皇听信了齐国方士徐福的话, 命令徐福带领童男童女寻找海上仙山。 结果徐福等一去无踪, 据说在一个小岛上安居乐业, 自成一统了。 秦始皇却不肯死心, 仍然耗费巨资, 请方士为他寻找可以不死的灵丹妙药。卢生与方生就是秦始皇养在宫中为其炼药的方士。 焚书令的下达明显针对士子, 令卢生等十分不安。卢生等心知肚明, 这长生不老药是炼不出来的, 如果没有丹药, 那么始皇的严刑峻法很快便会落到自己的头上。于是批评秦始皇刚强暴戾,贪于权势, 这种人不值得为他寻药, 这样大骂一通后逃之夭夭。秦始皇对书生们是古非今本已十分恼火, 现在看到巨资豢养的卢生等人愚弄他, 怒火万丈, 遂下令坑儒。坑儒实质是焚书的继续, 是秦始皇实现思想统一的行动。 而被坑的是方士还是儒生呢? 有的论者认为, 秦始皇杀的是欺骗他的方士, 所以被坑的应为方士, 所谓“坑儒”确切地说应叫做“坑方士”。更多论著则认为被坑者为儒生。有人认为, 秦始皇所坑的, 既有儒生, 又有方士, 而以儒生居多。因为秦始皇本来轻视儒生, 因方士逃走, 遂迁怒于儒生, 所以儒生成为这场灾难的主角。 因坑儒一事, 秦始皇长子扶苏向父皇进谏, 进谏词中有“诸生皆诵法孔子”之句, 也证实了被坑者是孔子之徒的儒生(《秦始皇大传》) 。 那么, 坑儒的数目到底是多少?《史记·秦始皇本纪》中记载坑儒数目为四百六十余人。《论衡·语增》中作四百六十七人。而卫宏《诏定古文尚书序》中说七百人被坑杀。马端临在《文献通考·学校考》中考证说, 秦始皇共两次坑儒。第一次是卢生等逃走后, 秦始皇令御史在咸阳地区捉来儒生, 亲笔圈定四百六十余人, 以“ 妖言”、“诽谤”罪名下令活埋。而随着审问地区范围的扩大, 犯禁者超过四百人, 于是第二次坑杀儒生, 活埋七百余人。 关于秦始皇第二次坑儒, 有史料详细记载: 秦始皇先命人在骊山温谷秘密挖坑种瓜, 等瓜熟以后, 命令儒生们下谷观看。儒生们在谷中一边观看, 一边争执不休, 秦始皇趁机下令往坑里填土, 将七百多人全部活埋(《诏定古文尚书序》)。骊山温谷从此又叫“ 坑儒谷”, 汉代又把这里叫“愍儒乡”, 在现今临潼县西十公里的洪庆堡。洪庆堡也叫“ 灭文堡”, 据民间传说, 由于焚书坑儒的烈火灼烧, 到现在这个地方的土都是红的(《秦始皇大传》)。 从坑儒到秦亡, 充分暴露了秦始皇专制君主狭隘和残忍的本性。他有“威严”, 但只是表象, 其实他的内心, 充满恐惧和不安。他至死也没有寻求到长生不老的灵丹妙药, 公元前210 年, 他在一片怨声怒涛中走向了坟墓。 评价 通常认为，秦始皇的焚书坑儒产生了极其恶劣的影响。 在政治上，秦始皇因此巩固了中央集权、成功实行个人独裁。原来周朝的封建制允许地方政府拥有一定的自治权限，防止权力过度集中，为学术上的“百家争鸣”创造了条件。但经过秦始皇这一连串破坏之后，中国学术界再也没有出现过春秋战国时“百家争鸣”的现象。 在文化上，秦始皇摧毁了大量先秦典籍，除后人通过记忆恢复的个别典籍外，数千年中国所收藏的海量文献几乎消失殆尽。对中国文化，中国先秦历史研究等都造成了不可弥补的恶果。在思想上对国民形成了禁锢，是一种愚民政策。但自南宋以来开始出现了为“焚书坑儒”翻案的现象。 然而，这样的认识在相当的程度上并不符合历史记载以及秦始皇当时统一六国大展宏图的时代背景与史实。 焚书是在实施新政治理诸侯复辟倒退的前提下进行的小规模和有所保留的措施，而不是后来复古者假借儒家进行的夸张和攻击。焚而未毁是秦始皇焚书的本质，并且也不是为了独裁和后人指控的极其恶劣毁灭书籍。 坑儒更加确切地说是坑术士，而非坑儒。而邪术乱政在后来一再被证明是祸害社会与倒退的危害势力。具体和客观的评价并不难见于古人对此的广泛评论。 在司马迁的《史记·儒林列传》中只提到：“及至秦之季世，焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉。”其中并没有提到坑儒。 最早提到坑儒的，是伪孔传本《古文尚书》内一篇假冒孔子十一世孙孔安国所作的《序》，“焚书坑儒”最早出现在其中：“及秦始皇，灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。” 而这篇序被怀疑是来自魏晋时期一位叫郑冲的儒生。