〔原文〕
惠公即位，出共世子而改葬之①，臭达于外。国人诵之曰：“贞之无报 也。孰是人斯，而有是臭也？贞为不听，信为不诚。国斯无刑，偷居倖生。 不更厥贞，大命其倾。威兮怀兮，各聚尔有，以待所归兮。猗兮违兮，心之 哀兮。岁之二七，其靡有微兮②。若狄公子③，吾是之依兮。镇抚国家，为 王妃兮。”郭偃曰：“甚哉，善之难也！君改葬共君以为荣也，而恶滋章。 夫人美于中，必播于外，而越于民，民实戴之；恶亦如之。故行不可不慎也。 必或知之，十四年，君之冢嗣其替乎？其数告于民矣。公子重耳其入乎？其 魄兆于民矣。若入，必伯诸侯以见天子，其光耿于民矣。数，言之纪也。魄， 意之术也。光，明之曜也。纪言以叙之，述意以导之，明曜以昭之。不至何 待？欲先导者行乎？将至矣！”
〔注释〕
①共世子：即太子申生。他死后谥号为“共”，所以又称共世子，或恭世子。②靡有微：微通 尾，指后嗣。 《史记·晋世家》：“十四年九月，惠公卒，太子圉立，是为怀公。”同年，怀公为国 人所杀。此处说惠公将无后嗣。③狄公子：指当时逃亡在狄国的公子重耳。
〔译文〕
晋惠公回国即位后，为申生改葬，而尸臭发散到外面来。国人朗诵道：“想按正式的礼节改葬却得不到好报哩，是谁使这股臭气逸出？虽要纠正葬 礼却无人听从，虽想标榜信义却不见真诚。国家没有这样的法则，让盗窃君 位的人侥幸生存。不改变他的弊政，晋国的命运将会沉沦。畏惧伪君啊怀念 重耳，等待重耳的归来，是大家共同的愿望。想摆脱伪君啊远走他乡，又难 舍故土而内心哀伤。二七一十四年以后，伪君和他的儿子将要灭亡。远在狄 国的公子啊，他是我们的依傍。他将镇抚国家啊，作天子的辅佐最理想。” 大夫郭偃说：“厉害极了，好事真难做！国君改葬申生原想借此显示荣耀， 却使自己的罪恶更加昭著。一个人内心美好，必定会表现于外，并且传扬于 民间，受到民众的爱戴。反过来一个人内心丑恶也一样。所以行动时不可不 慎重啊。一定有人会知道，十四年后国君的儿子将被诛戮吗？十四这个数字 已经为民众所知了。公子重耳会回国吗？民众已经看到迹象了。他如果回 国，一定会称霸诸侯而朝见天子，他的光辉已经照耀于民众了。数字是预言 的记录，迹象是民意的先导，光辉是贤明品格的闪耀。用记录预言来表述， 用阐发民意来引导，用闪耀的光辉来昭示。重耳不回国还等待什么？打算为 他作先导的人可以行动了，他将要到了！”