〔原文〕
厉王虐①，国人谤王②。邵公告曰③：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫 ④，使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言，道路似目。王喜，告召公曰：“吾 能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅 而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天 子听政，使公卿至于列士献诗⑤，瞽献曲⑥，史献书⑦，师箴⑧，瞍赋⑨， 蒙诵⑩，百工谏(11)，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、 艾修之(12)，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也， 财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于 是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口， 成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国莫敢出言， 三年，乃流王于彘(13)。
〔注释〕
①厉王：西周国君，名胡，周恭王的曾孙。②国人：当时对居于国都的人的通称。这些人一般 是自由民，有参与议论国事的权利。③邵公：亦作“召公”。西周初召公奭的后代，名虎，当时在朝 廷中担任卿士。因封于召（今陕西岐山西南），故称召公。④卫巫：卫地（今河南淇县一带）的巫师。 ⑤公卿：朝廷的高级官员。列士：朝廷的低级官员。⑥瞽（gǔ）：乐官。⑦史：史官。⑧师：师氏的 简称。《周礼》以之为教国子之官。⑨瞍（sǒu）：韦昭注谓“无眸子曰瞍”。⑩矇：韦昭注谓“有 眸子而无见曰蒙”。(11)百工：主管营建制造等事务的官职。(12)耆 （qí）、艾：指老年人、老臣。 (13)彘：地名，今山西霍县。据记载，这件事发生在公元前842年。
〔译文〕
周厉王暴虐无道，国人都指责他。召公报告说：“民众承受不了了。” 厉王很生气，找来卫地的巫师，派他监视指责天子的人，卫巫报告后便杀掉 他们。从此国人没有谁敢说话，路上遇见只用眼色来示意。厉王很高兴，对 召公说：“我能禁止诽谤了，这些人不敢讲了。”召公说：“这是你堵住了 他们的嘴巴。堵住民众的嘴巴，比堵塞河流还要可怕。河流若被堵住而决口， 伤害的人一定多，民众也是如此。因此治理河道的人要排除堵塞，让水流畅 通，治理民众的人要引导百姓说话。所以，天子处理政事，要让列卿列士献 呈民间诗歌，乐官献呈民间乐曲，史官献呈史书，师氏进箴言，瞍者朗诵， 蒙者吟咏，百工劝谏，平民的议论上达，近臣尽心规劝，宗室姻亲补过纠偏， 乐官、史官施行教诲，元老重臣劝诫监督，然后天子再斟酌取舍，因此政事 才能施行而不与情理相违背。民众有嘴可以说话，好比土地上有山岭河流一 样，钱财开支就从这里产生出来；好比高低起伏的大地上有平川沃野一样， 衣服食物就从这里产生出来。能口出议论，政事的好与坏能借以反映，才可
做好事而防止坏事，方能使财源旺盛、衣食富足。民众心里所考虑的在口头 上流露出来，这是很自然的行为，怎么可以强行阻止呢？如果堵住他们的嘴 巴，那末还能支撑多久呢？”厉王不听劝告，于是国都里没有人敢说话，过 了三年，国人便把厉王放逐到彘地去了。