〔原文〕
晋既克楚于鄢①，使郤至告庆于周②。未将事，王叔简公饮之酒③，交 酬好货皆厚，饮酒宴语相说也。明日，王叔子誉诸朝。
郤至见邵桓公④，与之语。邵公以告单襄公曰：“王叔子誉温季，以为 必相晋国，相晋国必大得诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。今夫子见我， 以晋国之克也，为己实谋之，曰：‘微我，晋不战矣！楚有五败，晋不知乘， 我则强之。背宋之盟⑤，一也；德薄而以地赂诸侯⑥，二也；弃壮之良而用 幼弱，三也；建立卿士而不用其言⑦，四也；夷、郑从之⑧，三陈而不整， 五也。罪不由晋，晋得其民，四军之帅⑨，旅力方刚，卒伍治整，诸侯与之。 是有五胜也：有辞，一也，得民，二也；军帅强御，三也；行列治整，四也； 诸侯辑睦，五也。有一胜犹足用也，有五胜以伐五败，而避之者，非人也。 不可以不战。栾、范不欲⑩，我则强之。战而胜，是吾力也。且夫战也微谋， 吾有三伐；勇而有礼，反之以仁。吾三逐楚军之卒，勇也；见其君必下而趋， 礼也；能获郑伯而赦之，仁也。若是而知晋国之政，楚、越必朝。’
“吾曰：‘子则贤矣。抑晋国之举也，不失其次，吾惧政之未及子也。’ 谓我曰： ‘夫何次之有？昔先大夫荀伯自下军之佐以政(11)，赵宣子未有军 行而以政(12)，今栾伯自下军往(13)。是三子也，吾又过于四之无不及。若 佐新军而升为政，不亦可乎？将必求之。’是其言也，君以为奚若？”
襄公曰：“人有言曰‘兵在其颈’，其郤至之谓乎！君子不自称也，非 以让也，恶其盖人也。夫人性，陵上者也，不可盖也。求盖人，其抑下滋甚， 故圣人贵让。且谚曰： ‘兽恶其网，民恶其上。’《书》曰(14)：‘民可近 也，而不可上也。’《诗》曰(15)：‘恺悌君子，求福不回。’在礼，敌必 三让，是则圣人知民之不可加也。故王天下者必先诸民，然后庇焉，则能长 利。今郤至在七人之下而欲上之(16)，是求盖七人也，其亦有七怨。怨在小 丑，犹不可堪，而况在侈卿乎？其何以待之？
“晋之克也，天有恶于楚也，故儆之以晋。而郤至佻天之功以为已力， 不亦难乎？佻天不祥，乘人不义，不祥则天弃之，不义则民叛之。且郤至何 三伐之有？夫仁、礼、勇，皆民之为也。以义死用谓之勇，奉义顺则谓之礼， 畜义丰功谓之仁。奸仁为佻，奸礼为羞，奸勇为贼。夫战，尽敌为上，守和 同顺义为上。故制戎以果毅，制朝以序成。叛战而擅舍郑君，贼也；弃毅行 容，羞也；叛国即仇，佻也。有三奸以求替其上，远于得政矣。以吾观之， 兵在其颈，不可久也，虽吾王叔未能违难。在 《太誓》曰(17)：‘民之所欲， 天必从之。’王叔欲郤至，能勿从乎？”
郤至归，明年死难(18)。及伯舆之狱(19)，王叔陈生奔晋。
〔注释〕
①克楚于鄢：指周简王十一年 （前575年）晋在鄢陵 （今河南鄢陵西南）击败楚军。②郤至： 晋大夫，在鄢陵之战中是晋新军的副统帅。后文的“温季”亦指他，③王叔简公：韦昭注云“周大夫 王叔陈生也。”④邵桓公：周大夫，可能就是西周末大夫邵公的后裔。⑤背宋之盟：鲁成公十二年（前 579年）宋、晋、楚会盟和好，鲁成公十六年 （前575年）楚联合郑国背盟伐宋。⑥以地赂诸侯：韦 昭注云“楚王德薄，郑人不从，楚以汝阴之田赂郑，郑叛晋从楚也。”⑦不用其言：指交战之前，楚 内部的主和派曾劝阻楚背盟行为，楚王没有采纳。⑧夷：指楚方参战的少数民族军队，《左传》称“蛮 军”。⑨四军：晋当时有上、中、下三军与新军，每军设将（统帅）、佐（副统帅）。⑩栾、范不欲： 在决战前，中军统帅栾书、副统帅士燮曾对作战方案提出过不同看法。(11)荀伯自下军之佐以政：指 荀林父从下军副帅升任中军统帅。(12)赵宣子：即赵盾，他在晋襄公七年 （前621年）任中军统帅。 (13)栾伯自下军往：指栾书从下军副师累升为中军统帅。(14)《书》：此处引文不见今本《尚书》。 (15)《诗》：此处所引见《诗·大雅·旱麓》。(16)七人之下：晋四军的次序是中、上、下、新，每 军有将、佐。郤至是新军佐，位居最末，所以说他“在七人之下”。(17)《太誓》：《尚书》篇名， 相传是周武王伐商在孟津向诸侯发布的誓词。(18)死难：指郤至被晋厉公（公元前580至前573年在 位）所杀。(19)伯舆之狱：周灵王（名泄心，公元前571至前545年在位）九年，王叔陈生与周大夫 伯舆争政，灵王偏向伯舆，王叔陈生因而逃奔晋国。
〔译文〕
晋在鄢陵打败楚国后，派郤至向周王告捷。在朝见周王之前，王叔简公 设酒宴招待郤至，宾主互赠了厚礼，席间谈笑甚欢。第二天，王叔简公在朝 堂上称赞郤至。
郤至会见了邵桓公，与他交谈。邵桓公把谈话的内容告诉单襄公说：“王 叔简公称赞郤至，认为他一定能在晋国掌权，而且掌权后定能得到诸侯的拥 护，因此王叔简公劝我们各位大臣为郤至多说好话，以便今后在晋国能有所 照应。现在郤至来见我，认为晋国这次打败楚国，实际是由于他的谋划，他 说： ‘如果不是我，晋国就不会打这场战争了。楚有五个失败的因素，晋却 不知道利用它，是我坚持主张开战的。楚国违背与宋的盟约，这是一；楚王 德行欠缺却以土地贿赂诸侯，这是二，抛弃强壮优秀的将领而用司马子反那 样幼稚懦弱的人，这是三；设置了辅臣谋士却不采纳他们的意见，这是四； 纠集了蛮夷、郑国参战，三方面的军阵却又不整肃，这是五。首开战端的责 任不在晋国，晋得到民众拥护，四支军队的将帅气盛势强，军容严整，诸侯 都站在晋国这一边。因此，晋有五个取胜的因素：与楚开战有正当的理由， 这是一；得民心，这是二；将帅精悍，这是三；部队号令严明，这是四；与 诸侯关系和睦，这是五。晋有一个取胜因素就足以胜楚，以五胜去攻伐五败 却还要躲躲闪闪，那不是有作为的人。这一仗非打不可。栾书、士燮不愿开 战，是我强使他们下达作战命令的。结果打胜了，这是我的功劳啊！他们在 战斗中没有谋略，我有三大功劳：勇而有礼，并以仁爱为本。我三次追逐楚 军，这是勇；遇上楚君必定下车快步上前，这是礼；俘获了郑伯又放了他， 这是仁。如果让我主持晋国政事的话，楚、越等国一定会称臣来朝。’
“我对郤至说：‘你确实有才干。然而晋国提拔官员不会不论位次，所 以我以为晋国的政务恐怕还轮不到你来主持。’他对我说： ‘有什么位次？ 已经去世的荀伯是从下军之佐升任主政的，赵宣子没有军功也主持了政事， 如今栾伯又从下军之佐升为中军主帅。就这三个人来说，我的才能只有超过 他们而没有不及的。我以新军之副将升为正卿而主持政事，有什么不行的 呢？我一定想法达到目的。’这里他说的话，您以为如何？”
单襄公说：“俗话说‘刀架在脖子上，’恐怕就是指郤至这种人吧。君 子不自我吹嘘，并非为了谦让，而是厌恶这种行为凌驾于他人之上。人的本 性，都想超过在己之上的人，所以是无法凌驾的。要想凌驾他人，反而会被 排斥得更厉害，所以圣人崇尚礼让。谚语说： ‘野兽厌恶捕捉它们的罗网， 百姓仇视高高在上的官员。’《尚书》说： ‘百姓可以亲近，却不能凌驾于 他们之上。’ 《诗》说：‘温文尔雅的君子，以礼求得万福。’按照礼仪， 地位相等应再三谦让，这正因为圣人知道百姓是不可凌驾其上的。所以统治 天下的人必须先得到民心，然后方能安稳，因而能长保福禄。如今郤至位在 七人之下而想超过他们，这是要凌驾于七人之上，那也就会有七人的怨恨。 被小百姓所怨恨，已经难以忍受，更何况那都是有地位的大臣呢？郤至将凭 什么来应付呢？
“晋国的这次胜利，是上天憎恶楚国，因此让晋国来警诫他。然而部至 却贪天之功据为已有，这不是太危险了吗？贪天之功不祥，凌驾他人不义， 不祥将被上天遗弃，不义会遭百姓叛离。况且郤至哪里有三件功劳呢？他所 说的仁、礼、勇，都是百姓所为。为正义而舍身称为勇，遵奉道义而守法称 为礼，积累义举而立功称为仁。玷污了仁是佻，玷污了礼是羞，玷污了勇是 贼。作战以消灭敌人为准则，以不战而使敌人顺从正义为上策。所以要用刚 毅勇敢来治军，要用位爵尊卑来治政。违背作战的准则而擅自释放郑君，这 是贼；放弃奋勇的机会而去对楚君行礼，这是羞；背叛了国家的利益而去亲 近仇敌，这是佻。郤至有这三种耻辱的行为却想替代在他之上的大臣，离掌 权还远着呢。据我看来，刀已经架在了他的脖子上，他不会长久了，恐怕我 们的王叔简公也难以免难。《泰誓》上说：‘百姓所希求的，上天必定依从。’ 王叔简公要连结郤至，能不跟着遭难吗？”
郤至回国后，第二年就被晋厉公杀掉了。后来王叔简公与伯舆争权夺 利，因失败而逃奔晋国。