〔原文〕
定王使单襄公聘于宋①。遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣②，道茀不 可行，候不在疆③，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕， 道无列树，垦田若艺，膳宰不致饩，司里不授馆④，国无寄寓⑤，县无施舍， 民将筑台于夏氏⑥。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏⑦，留宾不 见。
单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕⑧，天根见而水涸⑨，本见而草木节解⑩，驷见而陨霜 (11)，火见而清风戒寒。故先王之教曰： ‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木 节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰(12)：‘九月除道，十月成梁。’其时做曰：‘收而场功，■而畚梮(13)，营室之 中(14)，土功其始。火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施 德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无 舟梁，是废先王之教也。
“周制有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路。国有郊牧，疆有寓望， 薮有圃草，囿有林池，所以御灾也。其余无非谷土，民无悬耜(15)，野无奥 草。不夺民时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’ 今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制 也。
“周之《秩官》有之曰(16)：‘敌国宾至，关尹以告(17)，行理以节逆 之(18)，候人为导，卿出郊劳，门尹除门(19)，宗祝执祀(20)，司里授馆， 司徒具徒，司空视涂，司寇诘奸，虞人入材(21)，甸人积薪(22)，火师监燎 (23)，水师监濯(24)，膳宰致饔，廪人献饩(25)，司马陈刍(26)，工人展车， 百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加二等， 益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’今 虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之 官也。
“先王之令有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即 慆淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅 其卿佐以淫于夏氏，不亦■姓矣乎？陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出 (27)，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帅其德也犹恐殒越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯 其令，将何以守国？居大国之间而无此四者，其能久乎？”
六年，单子如楚(28)。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。
〔注释〕
①单襄公：周大夫单朝。宋：子姓诸侯国，都邑在今河南商丘南。②火：指大火星，即二十八 宿中的心宿，其代表星是天蝎座d星。根据月令，大火星晨见是在立冬前后。③候：负章迎送宾客的 官员。④司里：韦昭注云“里宰也，掌授客馆。”⑤寄寓：招待宾客休息的地方，下文的“施舍”意 同。⑥夏氏：指夏姬。她原是郑穆公之女，嫁给了陈大夫御叔为妻，生有儿子夏征舒。御叔死后，她 与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等有私情往来，因而激怒了当时已是大夫的夏征舒。征舒伺机杀死了陈 灵公，自立为陈国君，孔宁、仪行父逃奔楚国，导引楚军攻入陈国，向夏氏复仇。⑦陈灵公：陈国君， 名平国，公元前613至前599年在位。南冠：楚人常戴的一种冠帽。按当时的礼仪，国君和大夫是不 可以随便穿戴他方服饰的。⑧辰：此指清晨。角：指二十八宿中的角宿，其代表星是室女座α星。根 据月令，角宿晨见约在寒露前后。⑨天根：指二十八宿的亢宿 （代表星为室女座k星）与氐宿（代表
2 星为天秤座α 星）之间的部位。⑩本：指二十八宿中的氐宿。(11)驷：指二十八宿中的房宿，其代 表星为天蝎座π星。根据月令，它约在霜降前后晨见。(12)《夏令》：夏代的法令。一说，即月令。 (13)畚梮：韦昭注云“畚，器名，土笼也；梮，举土之器。”(14)营室之中：指二十八宿的室宿（代 表星为飞马座α星）和壁宿 （代表星为飞马座γ星）黄昏时出现于中天。根据月令，它约在小雪时昏 见。(15)耜：翻耕土地的农具。(16)《秩官》：记载典制的文献。(17)关尹：韦昭注云“关尹司关， 掌四方之宾客，叩关则为之告。”(18)行理：负责接待宾客的官员。节：代表国君执行使命的信物。 (19)门尹：看守门户的官员。(20)宗祝：宗伯的属官，主管祭祀、祈祷。(21)虞人：管理山泽的官员。 (22)甸人：韦昭注云“掌薪蒸之事也。”(23)火师：负责殿堂照明的官员。(24)水师：韦昭注云“掌 水，监涤濯之事也。”(25)廪人：管理粮仓的官员。(26)司马：韦昭注云“掌帅圉人养马，故陈刍。” (27)衮冕：此指礼服。(28)六年：周定王六年 （前601年）。
〔译文〕
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见 到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边 境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物， 谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食 物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏 修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服 饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭 亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨 水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将 凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷， 该准备过冬了。所以先王的教诲说： ‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修 造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭 宫室。’所以 《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就 要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱 财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路
已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是 荒废了先王的遗教。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。 国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中 有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有 闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富 裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳 作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了 无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告， 行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗 祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查 禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳 宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责 照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的 客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来， 则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临 督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命 作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的 官职。
“先王的法令中说： ‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不 允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐 福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到 夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢 弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先 王的政令。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的 遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保 守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够 支持长久吗？”
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九 年，楚庄王攻入陈国。