〔原文〕
桓公为司徒①，甚得周众与东土之人②，问于史伯曰③： “王室多故， 余惧及焉，其何所可以逃死？”史伯对曰：“王室将卑，戎、狄必昌，不可 偪也。当成周者④，南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐⑤；北有 卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲⑥；西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、 魏、芮⑦；东有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒⑧；是非王之支子母弟甥 舅也，则皆蛮、荆、戎、狄之人也。非亲则顽，不可入也。其济、洛、河、 颍之间乎⑨！是其子男之国，虢、郐为大⑩，虢叔恃势(11)，郐仲恃险(12)， 是皆有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒。君若以周难之故，寄拏与贿焉，不敢 不许。周乱而弊，是骄而贪，必将背君，君若以成周之众，奉辞伐罪，无不 克矣。若克二邑，邬、弊、补、舟、依、■、历、华(13)，君之土也。若前 华后河，右洛左济，主芣、騩而食溱。洧(14)，修典刑以守之，是可以少固。”
公曰：“南方不可乎？”对曰：“夫荆子熊严生子四人(15)：伯霜、仲 雪、叔熊、季(16)。叔熊逃难于濮而蛮(17)，季是立，薳氏将起之(18)， 祸又不克。是天启之心也，又甚聪明和协，盖其先王。臣闻之，天之所启， 十世不替。夫其子孙必光启土，不可偪也。且重，黎之后也(19)，夫黎为高 辛氏火正(20)，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’(21)， 其功大矣。
“夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也(22)。虞 幕能听协风(23)，以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商 契能和合五教(24)，以保于百姓者也。周弃能播殖百谷蔬(25)，以衣食民人 者也。其后皆为王公侯伯。祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其 后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代者，昆吾为夏伯矣(26)，大彭、豕韦为 商伯矣(27)。当周未有。已姓昆吾、苏、顾、温、董(28)，董姓鬷夷、豢龙 (29)，则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽(30)，则商灭之矣。秃姓舟人(31)， 则周灭之矣。妘姓邬、郐、路、偪阳(32)，曹姓邹、莒，皆为采卫(33)，或 在王室，或在夷、狄，莫之数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之 兴者(34)，其在芈姓乎？芈姓■越不足命也(35)。蛮芈蛮矣(36)，唯荆实有 昭德，若周衰，其必兴矣。姜、嬴、荆芈(37)，实与诸姬代相于也。姜，伯 夷之后也(38)，嬴，伯翳之后也(39)。伯夷能礼于神以佐尧者也，伯翳能议 百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未有兴者，周衰其将至矣。”
公曰：“谢西之九州(40)，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。 唯谢、郏之间(41)，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未必周德；若更君而周 训之，是易取也，且可长用也。”
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰(42)：‘民 之所欲，天必从之。’今王弃高明昭显(43)，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈， 而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故 能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成 百物，是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳(44)，正七体以役 心(45)，平八索以成人(46)，建九纪以立纯德(47)，合十数以训百体(48)。 出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。故王者居九畡之田(49)， 收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫如是，和之至也。于是乎先 王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。声一无听， 物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与同，天夺之明，欲无 弊，得乎？
“夫虢石父谗谄巧从之人也(50)，而立以为卿士，与同也；弃聘后而 立内妾(51)，好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽童也；周法不昭，而妇 言是行，用谗慝也；不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以 久。且宣王之时有童谣(52)，曰： ‘檿弧箕服(53)，实亡周国。’于是宣王 闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。府之小妾生女而非王子也，惧而弃 之。此人也，收以奔褒(54)。天之命此久矣，其又何可为乎？《训语》有之 曰(55)： ‘夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰： ‘余，褒 之二君也。’夏后卜杀之与去之与止之(56)，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。 乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之，传郊之。’及殷、周，莫之发 也。及厉王之末(57)，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而譟 之，化为玄鼋(58)，以入于王府。府之童妾未既齓而遭之，既笄而孕(59)， 当宣王时而生。不夫而育，故惧而弃之。为弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号 也，而取之以逸，逃于褒。褒人褒姁有狱(60)，而以为入于王，王遂置之， 而嬖是女也，使至于为后而生伯服(61)。天之生此久矣，其为毒也大矣，将 使候淫德而加之焉。毒之酋腊者，其杀也滋速。申、缯、西戎方强(62)，王 室方骚，将以纵欲，不亦难乎？王欲杀太子以成伯服，必求之申，申人弗畀， 必伐之。若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣！缯与西戎方将德申，申、 吕方强，其隩爱太子亦必可知也，王师若在，其救之亦必然矣。王心怒矣， 虢公从矣，凡周存亡，不三稔矣！君若欲避其难，其速规所矣，时至而求用， 恐无及也！”
公曰：“若周衰，诸姬其孰兴？”对曰：“臣闻之，武实昭文之功(63)， 文之祚尽，武其嗣乎！武王之子，应、韩不在(64)，其在晋乎！距险而邻于 小，若加之以德，可以大启。”公曰：“姜、嬴其孰兴？”对曰：“夫国大 而有德者近兴，秦仲、齐侯(65)，姜、嬴之隽也，且大，其将兴乎？”公说， 乃东寄帑与贿，虢、郐受之，十邑皆有寄地(66)。
〔注释〕
①桓公：郑桓公，名友，周宣王的弟弟，初封于郑，周幽王时在周室任司徒。前806至前771 年在位。②东土：指陕西以东地区。③史伯：即伯阳，周的太史。④成周：西周的东都洛邑，在今河 南洛阳附近。⑤申：姜姓古国，相传为伯夷的后代，周宣王时东迁至谢，建立申国，在今河南南阳。 吕：姜姓古国。相传为四岳的后代所建，在今河南南阳西。应：姬姓古国。始封之君为周武王的儿子， 一说是武王的弟弟，在今河南鲁山东。邓：曼姓古国，在今湖北襄樊北邓城镇，一说疆域到达今河南 邓县，陈：妫姓古国。始封之君胡公，相传是舜的后代，周武王灭商后所封。建都宛丘，在今河南淮 阳一带。蔡：姬姓古国。始封之君为周武王的弟弟叔度。建都上蔡，在今河南上蔡西南。随：姬姓古 国，在今湖北随县。唐：姬姓古国，在今湖北随县西北唐县镇。⑥狄：北狄，北方的狄族。鲜虞：姬 姓古国，白狄的一支，在今河北境内。潞：隗姓古国，赤狄的一支，在今山西潞城东北。洛、泉、徐、 蒲：都是隗姓古国，赤狄的分支。⑦虞：姬姓古国，始封之君是虞仲的后代，在今山西平陆北。虢： 姬姓古国，分为东虢、西虢、北虢。此指西虢，在今陕西宝鸡东。隗：姬姓古国，在今湖北秭归东。 霍：姬姓古国，始封之君为周武王的弟弟叔处，在今山西霍县西南。杨：姬姓古国，在今山西洪洞东 南。魏：姬姓古国，在今山西芮城北。芮：姬姓古国，在今陕西大荔朝邑城南。⑧滕：姬姓古国。始 封之君为周文王的儿子错叔绣，在今山东滕县西南。薛：任姓古国。相传是夏代车正奚仲的后代所建， 居于薛，在今山东滕县南。邹：曹姓古国。相传为颛顼后代挟所建立，在今山东费、邹一带。莒：己 姓古国。始封之君为兹舆期，春秋初迁都于莒，在今山东莒县一带。⑨济：济水。洛：洛水，即今河 南洛河。河：黄河，颍：颍水，即今河南、安徽的颍河。⑩郐：妘姓古国，相传为祝融的后代所建， 在今河南密县东南。(11)虢叔：指虢国的国君。(12)郐仲：指郐国的国君。(13)邬、弊、补、舟、依、 ■，历、华：邻近虢、郐的八个城邑。(14)芣、騩：芣山和騩山。溱：溱水，在今河南密县东南流与 洧水相合。洧：洧水，即今河南双洎河。(15)熊严：楚国国君，前837—前828年在位。(16)伯霜： 即熊霜，熊严的大儿子，楚国国君，前827—前822年在位。仲雪：即熊雪，熊严的次子。叔熊：即 熊堪，熊严的第三子。熊霜死后，三弟争立，熊雪死，熊堪逃难至濮。季：即熊，也作徇，熊 严的小儿子。楚国国君，前821—前800年在位。(17)濮：古代少数民族，分布于江汉之南。(18)薳 氏：楚国大夫。(19)重、黎：相传是颛顼的两位大臣。重任南正之官，掌管祭祀天神。黎任火正之官， 掌管民事。两人被认为是楚的祖先。(20)高辛氏：即帝喾，号高辛氏，是尧的父亲。火正：火官。(21) 祝融：帝喾时火官黎的别称，因他为火官，能光融天下，故称祝融。(22)虞：指虞舜，姚姓，号有虞 氏。(23)虞幕：虞舜的祖先。(24)商契：传说中商的始祖，帝喾的儿子。五教：指父义、母慈、兄友、 弟恭、子孝。(25)周弃：即后稷，周的始祖。曾在尧舜时代做农官，教民耕种农作物。(26)昆吾：祝 融的孙子，己姓，名樊，封在昆吾。(27)大彭：祝融的孙子，彭姓，封在大彭。豕韦：祝融的孙子， 彭姓，别封在豕韦。(28)昆吾、苏、顾、温、董：都是己姓的古国。(29)鬷夷、豢龙：都是董姓的古 国。(30)彭祖、豕韦、诸稽：都是彭姓的古国。(31)舟人：秃姓的古国。(32)邬、郐、路、妘阳：都 是妘姓的古国。(33)采卫：采指采服，离王都二千五百里的地区。卫指卫服，离王都三千里的边远地 区。(34)融：祝融。(35)■越：芈姓的古国。(36)蛮芈：指楚国叔熊逃难至濮而从蛮俗。(37)姜：齐 国的姓，嬴：秦国的姓。芈：楚国的姓。(38)伯夷：炎帝的后代，尧时任秩宗，掌宗庙祭祀。(39)伯 翳：即伯益，相传善于畜牧和狩猎，被舜任为虞官，是嬴姓各族的祖先。(40)谢：周宣王舅舅申伯的 封国，在今河南唐河南。州：二千五百家。(41)郏：古邑名，在今河南郏县。(42)《泰誓》：指《尚 书·周书·泰誓》。(43)王：指周幽王。(44)六律：指十二律中阳声之律，即黄钟、大簇、姑洗、蕤 宾、夷则六种音律。(45)七体：指人的耳、目、口、鼻七窍。(46)八索：指人的首、腹、足、股、目、
口、耳、手八个部分。古人以人体八个部分应八卦。(47)九纪：指人的内脏，即心、肺、肝、脾、肾、 胃、肠、胆、膀胱。(48)十数：指王、公、大夫、士、皂、隶、僚、仆、台十等人。(49)九畡：中央 加上八极为九畡，指九州辽阔的土地。(50)虢石父：虢国的国君，名石父。(51)后：指申后，周幽王 的王后。内妾：指褒姒。(52)宣王：周宣王。(53)檿弧：山桑木做的弓。箕服：箕草编的箭囊。(54) 褒：姒姓古国，在今陕西勉县东南。(55)《训语》：指《周书·训语》。(56)夏后：夏君，指夏桀。 (57)厉王：周厉王。(58)鼋：俗称癞头鼋。(59)笄：古时女子十五岁举行笄礼，盘发插簪，表示成年。 (60)褒姁：褒国国君。(61)伯服：周幽王与褒姒所生的儿子。(62)缯：姒姓古国，在今河南方城一带。 西戎：古代西北戎族的总称。(63)武：周武王。文：周文王。(64)应：应侯。韩：韩侯。都是周武王 的后代。(65)秦仲：秦国国君，嬴姓，周宣王时任大夫。前844至前822年在位。齐侯：指齐庄公， 名购，前794至前731年在位。(66)十邑：指虢、郐、邬、蔽、补、舟、依、■、历、华。
〔译文〕
郑桓公任周幽王的司徒，很得西周民众和周土以东百姓的心，他问史伯 说：“周王室多灾多难，我担心落在我身上，到哪里才可以逃避一死呢？” 史伯回答说：“周王室将要衰败，戎、狄肯定会昌盛起来，不能靠近它们。 在周都洛邑，南面有楚蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐九国；北面有 卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲九国；西面有虞、虢、晋、隗、霍、 杨、魏、芮八国；东面有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒八国；这些国家 若不是周王的同姓支族、母弟甥舅之类的亲戚，就是蛮、夷、戎、狄之类的 少数民族。不是亲属就是凶顽之民，不能到那里去。该去的应是在济水、洛 水、黄河、颍水之间那一带吧！这一地带都是封为子、男爵位的国家，其中 虢国和郐国最大，虢叔凭仗着地势，郐仲依恃着险要，他们都有骄傲奢侈疏 忽怠慢的思想，又加上很贪婪。您如果因为周王室遭难的缘故，想把妻子、 财物寄放到那里，他们不敢不答应。周王室混乱而衰败，这些人骄侈贪婪， 必然会背叛您，您如果率领洛邑的民众，奉天子之命去讨伐他们的罪恶，没 有不成功的。如果攻克了两国，那么邬、弊、补、舟、依、■、历、华八邑， 就都是您的国土了，如果前面有华邑，后面有黄河，右面有洛水，左面有济 水，主祭芣山和騩山，饮溱、淆两河的水，遵循旧法来守卫这片土地，那就 可以稍稍稳固了。”
桓公说：“那南方不可以吗？”史伯回答说：“楚王熊严生了伯霜、仲 雪、叔熊、季四个儿子。叔熊逃难到了濮地随从了蛮俗，季被立为国君， 氏打算重新立叔熊为君，又遭祸难没有成功。这是上天开导季的心啊， 他又聪明，能团结和好臣民的心，功德超过了他的先王。我听说，上天所开 导的，十代也不能废。他的子孙必然大大开拓疆土，不可以靠近。而且他们 是重、黎的后代，黎是高辛氏的火官，因为他纯洁博大，有如日月的光明、 大地的美德，光辉普照四海，所以命名为 ‘祝融’，他的功劳算是大了。
“凡是帮助天地完成大功的人，他的子孙后代没有不显耀的，虞、夏、 商、周都是这样。虞幕能倾听和风，育成万物很好地生长。夏禹能治理水土，
使万物生长各得其所。商契能协和五教，教养安抚百姓。周弃能播种百谷、 蔬菜，供给百姓衣食。他们的后代都成为王公侯伯。祝融也能显扬天地的光 明，培育滋润嘉美的五谷材木，他的后代八姓在周朝没有做诸侯之长的。在 前代辅助治理国事的，昆吾是夏朝的诸侯之长，大彭、豕韦是商朝的诸侯之 长。在周朝还没有。己姓的昆吾、苏、顾、温、董，董姓的鬷夷、豢龙，在 夏代就灭亡了。彭姓的彭祖、豕韦、诸稽，在商代就灭亡了。秃姓的舟人， 在周代就灭亡了。妘姓的邬、郐、路、偪阳，曹姓的邹、莒，都属采服、卫 服的边远地区，有的在王室附近，有的在夷、狄境内，统计不清楚。而他们 又没有美名显扬，肯定不能兴起了。斟姓没有后嗣。祝融的后代能够兴起的， 恐怕是在芈姓吧？芈姓的■越不足以受命。处在蛮地的芈姓已经蛮化了，只 有楚国确实有明德，如果周朝衰亡，楚国必然会兴盛起来。姜姓、嬴姓和楚 国的芈姓，他们实与姬姓交相更替干犯。姜姓是伯夷的后代，嬴姓是伯益的 后代。伯夷能礼敬神灵来辅佐尧，伯益能使百物各得其宜来辅佐舜。他们的 后代都没有失掉祭祀，却没有兴盛的，周朝的衰亡将要来临了。”
桓公说：“谢国西面的九州，怎么样？”史伯回答说：“那里的百姓贪 婪残忍，不能接近他们。只有谢国和郏地之间的国家，那里的国君奢侈骄横， 百姓怠慢他们的君王，还不具有忠信的德行；如果更换国君而用忠信来教导 他们，那是容易获取的，而且可以长久住下去。”
桓公说：“周朝将会衰败吗？”史伯回答说：“差不多一定要衰败了。《尚书·泰誓》上说：‘老百姓所向往的，上天必定会遵从。’现在周幽王 抛弃光明正大有德行的人，喜欢挑拨是非、奸邪阴险的人，讨厌贤明正直的 人，亲近愚顽鄙陋的人。排斥与自己意见不一致的正确主张，采纳与自己相 同的错误说法。其实和谐才能生成万物，同一就不能发展。把不同的东西加 以协调平衡叫做和谐，所以能丰富发展而使万物归于统一；如果把相同的东 西相加，用尽了之后就完了。所以先王把土和金、木、水火相配合，而生成 万物。因此调配五种滋味以适合人的口味，强健四肢来保卫身体，调和六种 音律使它动听悦耳，端正七窍来为心服务，协调身体的八个部分使人完整， 设置九脏以树立纯正的德行，合成十种等级来训导百官。于是产生了千种品 位，具备了上万方法，计算成亿的事物，经营万亿的财物，取得万兆的收入， 采取无数的行动。所以君王拥有九州辽阔的土地，取得收入来供养万民，用 忠信来教化和使用他们，使他们协和安乐如一家人。这样的话，就是和谐的 顶点了。于是先王从异姓的家族中聘娶王后，向四方各地求取财货，选择敢 于直谏的人来做官吏，处理众多的事情，努力做到和谐而不是同一。只是一 种声音就没有听头，只是一种颜色就没有文采，只是一种味道就不成其为美 味，只是一种事物就无法进行衡量比较。周幽王却要抛弃这种和谐的法则， 而专门喜欢同一。上天夺取了他的聪明，要想不衰败，可能吗？
“虢石父是个挑拨离间、巴结奉承、巧于媚从的人，幽王却立他为卿士， 这是专门喜欢同一；抛弃了聘娶的王后而立内妾褒姒，是喜欢鄙陋无识的
人；把侏儒、驼背置于身边取乐，这是亲近愚顽昏暗的人；使周朝的法制不 明，却听女人的话行事，这是任用挑拨是非、奸邪的人；不任用卿士，却宠 信任用佞幸的人，是行为暗昧。这些做法，都是不能够长久的。而且周宣王 时有一首童谣说：‘山桑木弓，箕草箭袋，要灭亡周朝。’那时宣王听了后， 有一对夫妇在卖这种器物，宣王便派人要把他们抓来杀掉。王府里有小妾生 了个女孩而不是周王的孩子，她因为害怕而抛弃了女婴。那对夫妇捡到了女 婴，逃亡到了褒国。上天使这件事出现已经很久了，又怎么能够改变它呢？《周书·训语》上说： ‘夏朝衰亡的时候，褒国的神变成两条龙，聚居于王 庭，说道：“我们是褒国的二位君王。”夏王占卜问是杀掉，还是放走或是 留下它们，都不吉利。占卜请把龙的唾液贮藏起来，结果吉利。于是就陈列 玉帛，用简策书写告诉龙，龙跑了而唾液还在，就把它用柜子贮藏起来，在 郊外祭祀它。’到了商代、周代，都没有打开过。到周厉王末年，打开来看， 唾液流到了庭前，清除不掉。周王叫妇人不穿下衣欢叫呼喊，唾液变成了一 只黑鼋，进入了王府。王府里有一个童妾还未换牙，遇上了它，等她十五岁 的时候就怀了孕，在宣王时生下了婴儿。没有丈夫却生了孩子，所以害怕而 抛弃了婴儿。卖弓和箭袋的一对夫妇正在路上受到迫杀，夫妇可怜那女婴夜 里啼哭，就捡了她躲藏起来，逃亡到了褒国。褒国国君褒的犯了罪，就把褒 姒献给了周王，周王便赦免了褒姁，而十分宠爱褒姒，立她为王后生了伯服。 上天降生这个祸害已经很久了，它的毒害够大了，将要趁周王失德而留下这 个女人。毒性厉害的醇酒，它害人也越快。申国、缯国和西戎正强盛，周王 室正扰乱不安，幽王还要放纵私欲，要不衰败不是很难吗？幽王想要杀掉太 子宜臼，改立伯服，肯定要求申国交出太子，申国不交，幽王一定会去讨伐 申国。如果讨伐申国，缯国与西戎就会联合起来攻打周幽王，周王朝就保不 往了。缯国与西戎正要报答申国，申国、吕国正强盛，它们深爱太子也是可 以预料的。幽王的军队如果攻打申国，它们去救授申国也是必然的。幽王心 中愤怒了，虢公顺从了，周朝的存亡，不出三年了。您如果想逃避这场灾难， 要赶快考虑好逃亡的地方，到灾难来了才想办法，恐怕就来不及了！”
桓公说：“如果周朝衰败的话，各个姬姓的诸侯中哪个会兴盛？”史伯 回答说：“我听说，周武王确实发扬了周文王的功德，文王的福祚完了，应 该是武王继承吧！武王的儿子，应侯和韩侯已经不在了，恐怕是晋国吧！晋 国距守的地势险要，和它接邻都是小国，如果加上修行德政，可以大大开拓 疆土。”桓公说：“姜姓和嬴姓诸侯中哪个会兴盛？”史伯回答说：“国土 广大而且有德的国家差不多都能兴盛，秦仲和齐侯，是姜姓、嬴姓中的俊杰， 又是大国，恐怕他们该兴盛吧？”桓公听了很高兴，于是就向东寄放妻儿和 财货，虢国、郐国接受了，十邑都有桓公寄放东西的地方。