〔原文〕
晋文公既定襄王于郏①，王劳之以地，辞，请隧焉②。王许，曰：“昔 我先王之有天下也，规方千里以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓 兆民之用，以待不庭不虞之患。其余以均分公侯伯子男③，使各有宁宇，以 顺及天地，无逢其灾害，先王岂有赖焉。内官不过九御④，外官不过九品⑤， 足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采 章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？今天降祸灾于周室，余一人仅亦 守府，又不佞以勤叔父⑥，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以 非余一人，余一人岂敢有爱？先民有言曰： ‘改玉改行⑦。’叔父若能光裕 大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人 其流辟旅于裔土，何辞之有与？若由是姬姓也，尚将列为公侯以复先王之 职，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大 章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧 焉，余安能知之？”文公遂不敢请，受地而还。
〔注释〕
①郏：在今河南洛阳附近。②隧：指墓道。古代天子死后灵柩从墓道入葬，诸侯不得用此葬礼。 ③公侯伯子男：周代的封爵等级。④内官：宫中的女官。九御：指九嫔，指天子的妃子。⑤九品：即 九卿，指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空等官员。⑥不佞：襄王对自己的 谦称。叔父：指晋文公，韦昭注云“天子称九州之长同姓曰叔父也。”⑦改玉改行：玉指当时贵族佩 带的玉饰，韦昭注云“言服其服则行其礼，以言晋侯尚在臣位，不宜有隧也。”
〔译文〕
晋文公帮助周襄王在郏地复位，襄王以土地作为酬劳，文公谢辞，要求 死后用隧礼安葬。襄王不同意，说：“过去我们先王拥有天下，划出方圆千 里的土地作为甸服，以便供给上帝山川百神的祭品，以备百姓万民的用度， 以应付变乱和不能预料的灾患。其余的土地则按规定分配给公、侯、伯、子、 男，使他们各有安居的处所，以顺从天地尊卑的等级，不至于遭到灾害，先 王哪里有自己的私利呢？他宫中的官只有九御，朝廷上的官只有九卿，不过 足以供奉神灵、主持祭祀罢了，哪里敢尽情满足自己的声色口腹之欲而败坏 法规制度呢？只是这生前死后服饰器物的色彩和纹饰，则根据地位的高低而 有所区别，以表示尊卑贵贱的等级，此外天子与其他人还有什么两样呢？现 在上天将灾难降临到周室，我也只能守护住王室的财产而已，又因为我的无 能以致劳动了叔父，但是如果改变先王的制度来酬劳我个人所受的恩惠，那 末叔父将受到人们的憎恶，因为这不是我个人的财物，否则，我哪敢吝惜呢？ 前人有言道： ‘变换佩玉就要改变步伐。’叔父如果能光扬美德，改姓易朝
统治天下，创造新的制度来显示功业，从而采用天子的礼法来统抚百姓，我 即使流放到边远荒地也没有话可说。如果仍是姓姬的掌有天下，叔父依然将 作为诸侯，把恢复先王的规制作为自己的责职，那葬礼这样的体制不可更 改。叔父继续努力光扬美德，那样的礼仪自然会得到，我如何敢为了私情就 改变先世的体制，以至有愧于天下，那我把先王和百姓放到哪儿去了呢？又 怎么制定政令呢？如若不然，叔父有土地而自行隧葬，我怎么能管得了 呢？”晋文公于是不敢请求隧葬，接受赐地而回国了。