〔原文〕
襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命①，上卿逆于境，晋候郊劳②，馆 诸宗庙③，馈九牢④，设庭燎⑤。及期，命于武宫⑥，设桑主⑦，布几筵， 太宰莅之，晋侯端委以入⑧。太宰以王命命冕服，内史赞之，三命而后即冕 服⑨。既毕，宾、飨、赠、饯如公命侯伯之礼而加之以宴好。内史兴归，以 告王曰：“晋不可不善也，其君必霸。逆王命敬，奉礼义成。敬王命，顺之 道也；成礼义，德之则也。则德以导诸侯，诸侯必归之。且礼所以观忠、信、 仁、义也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，义所以节也。忠分则均， 仁行则报，信守则固，义节则度。分均无怨，行报无匮，守固不偷，节度不 携。若民不怨而财不匮，令不偷而动不携，其何事不济！中能应外，忠也； 施三服义，仁也；守节不淫，信也；行礼不疚，义也。臣入晋境，四者不失， 臣故曰晋侯其能礼矣，王其善之。树于有礼，艾人必丰。”王从之，使于晋 者道相逮也。及惠后之难⑩，王出在郑，晋侯纳之。
襄王十六年立晋文公(11)，二十一年以诸侯朝王于衡雍且献楚捷(12)， 遂为践土之盟(13)，于是乎始霸。
〔注释〕
①太宰文公：韦昭注云“王卿士王子虎也。”②郊劳：到郊外迎接慰劳。③宗庙：国君祭祀祖 先的地方。韦昭注云“舍于宗庙，尊王命也。”④九牢：韦昭注云“牛羊豕为一牢，上公饔饩九牢。” ⑤庭燎，厅堂上照明的大火把。这是当时表示隆重的礼节之一， 《周礼·秋官·司烜氏》：“凡邦之 大事，共坟烛、庭燎。”⑥武官：韦昭注云“文公之祖武公庙也。”武公亦称曲沃武公，公元前716 至前677年在位，是晋献公的父亲。⑦桑主：桑木做的神主牌位，古代用于死者已葬之后的祭祀。韦 昭注云：“主，献公之主也。练主用栗，虞主用桑。礼，既葬而虞，虞而作主，天子于是爵命世子， 世子即位，受命服也。献公死已久，于此设之者，文公不欲继惠、怀也。故立献公之主，自以子继父 之位，行未踰年之礼也。”⑧端委：玄色的礼服（端）、礼帽（委）。这是当时无爵位的士人所穿的 服饰，晋文公因未受天子的任命，所以穿戴这样的服饰来接受王命。⑨三命：韦昭注云“三以王命命 文公，文公三让而就也。”冕服：有爵位者的礼服。⑩惠后之难：参见下一篇“富辰谏襄王以狄伐郑 及以狄女为后”。(11)襄王十六年：公元前636年。(12)二十一年，周襄王二十一年（前631年）。 衡雍：在今河南原阳以西。楚捷：指晋在城濮之战中战胜楚国。(13)践土：地名，在今河南原阳西南。
〔译文〕
周襄王派太宰文公与内史兴向晋文公颁赐任命，晋国的上大夫在边境上 迎接，晋文公到郊外慰劳，住处安排在宗庙，用九牢的宴席来招待，厅堂上 安设了照明的大火把。到了吉日，在祖庙武宫接受任命，设立了晋献公的神 主，安排了筵席，由太宰主持仪式，晋文公穿戴着端委进入。太宰代表周王 赐给晋文公冕服，内史兴赞唱礼仪，晋文公经三次辞让后接受了冕服。礼毕
后，对太宰和内史的酬谢、飨食、馈赠、郊送等礼仪都按诸侯的等级进行， 态度相当谦和融洽。内史兴回来，把这件事告诉襄王说：“晋国是不能不善 待的，它的国君一定会称霸诸侯。他们接受王命恭敬，执行礼仪得当。尊敬 王命，是讲究上下之分的做法；行礼得当，是具有德行的表现。以德行来作 为诸侯的表率，诸侯一定会归附他。而且礼仪就是用来观察忠、信、仁、义 的，忠是用于判断，仁是用于施行，信是用于维护，义是用于节制。以忠判 断才公正，以仁施行才生效，以信维护才稳固，以义节制才适度。判断公正 就没有怨恨，施行生效就没有困乏，维护稳固就不会走样，节制适度就不会 离心。如果民众没有怨恨而财用不困乏，命令不走样而执行没有离心，那什 么事办不成呢！表里相应，是忠；辞让受命，是仁；守节不越，是信；行礼 无误，是义。臣进入晋国，这四项都不见疏漏，所以臣认为晋侯是知礼的， 陛下要善待他。立了知礼者，他的报答一定丰厚。”襄王接受了建议，派往 晋国的使者接连不断。到了惠后之难时，襄王出奔郑国，晋文公接纳了襄王。
周襄王十六年任命了晋文公，襄王二十一年文公率诸侯在衡雍朝见周天 子并呈献所得的楚国战利品，接着主持了践土的会盟，从此开始称霸诸侯。