郭大椿、郭双桂、郭三槐，兄弟也。三槐屡侮其兄，且诣县讼之。归憩一寺，见缁袍满座，梵呗竞作。主人虽吉服，而容色惨沮，宣疏通诚之时，泪随声下。叩之，寺僧曰：“某公之兄病危，为叩佛祈福也。”三槐痴立良久，忽发颠狂，顿足捶胸而呼曰：“人家兄弟如是耶？”如是一语，反复不已。掖至家，不寝不食，仍顿足捶胸，诵此一语，两三日不止。大椿、双桂故别住，闻信俱来，持其手哭曰：“弟何至是？”三槐又痴立良久，突抱两兄曰：“兄固如是耶？”长号数声，一踊而绝。
咸曰神殛之。非也。三槐愧而自咎，此圣贤所谓改过，释氏所谓忏悔也。苟充是志，虽田荆、姜被，均所能为，神方许之，安得殛之？其一恸立殒，直由感动于中，天良激发，自觉不可立于世，故一瞑不视，戢影黄泉，岂神之褫其魄哉？惜知过而不知补过，气质用事，一往莫收。无学问以济之，无明师益友以导之，无贤妻子以辅之，遂不能恶始美终，以图晚盖，是则其不幸焉耳。
昔田氏姊买一小婢，倡家女也。闻人诮邻妇淫乱，瞿然惊曰：“是不可为耶？吾以为当如是也。”后嫁为农家妻，终身贞洁。然则三槐悖理，正坐不知，故子弟当先使知礼。历史网（www.moulishi.com）
【译文】
郭大椿、郭双桂、郭三槐，是仨亲兄弟。郭三槐经常欺侮两位哥哥，而且还到县衙去告两位哥哥的状。
有一天，他告状回来，路过一座寺院，在那里暂作休息。只见许多僧人庄严肃穆地立在大殿中齐声诵经，钟磬梵音清澈嘹亮。那位施主身上虽然穿着吉服，却面容惨淡沮丧。当僧人宣读疏文时，那位跪在佛前的官人不由得泪随声下，其形状似有说不出的凄惨难过。
郭三槐问一位僧人说：“这个人是怎么回事，哭得这么伤心？”僧人双手合掌说道：“阿弥陀佛！这位施主的尊兄病重垂危，他特来敝寺举行消灾普佛，为他兄长祈福。”
郭三槐听了这话，呆呆地站在那里，好久时间一动不动。忽然像发了疯似的，顿足捶胸地喊道：“人家兄弟是这样的啊！”此后，他就这么反复不断地念叨这一句话。人们见他发狂，拉拉扯扯将他送回家。他回家之后竟不吃不睡，仍是顿足捶胸，不断叨念这句话，一直折腾了三天三夜，也没停止。
郭大椿、郭双桂本来已和郭三槐分开住，听到三槐突然发狂的消息，都匆忙赶来看望。他们拉着三槐的手，泪流满面地说：“弟弟你为何变成这个样子啊？”郭三槐又是呆呆地站在那里好久，突然抱着两位哥哥说：“两位哥哥原来待我这么好啊！”说着不禁悲恸地号叫数声，忽然松手往后一踊而倒，竟就此断气了。
人们都说，郭三槐以前对两位兄长粗暴无礼，这是神明对他的惩罚。我认为这话不对。郭三槐自觉以前对两位哥哥不住，感到惭愧而引咎自责，这在圣贤叫做改过，佛家称之为忏悔。如果他能进一步扩充这个志向，要做到像田荆（安徽宿松人，事继母至孝并抚育二弟）、姜被（后汉姜肱三兄弟友爱，同被而眠）那样的孝悌之行也是可能的。神明理当赞许他，怎会对他施予惩罚呢？他之所以一阵恸哭之后气绝身亡，是因看见别人兄弟是那样的友爱，自己的两位哥哥又是这样的关怀。心中大受感动，一时天良激发，自觉无面目可立足于世上。所以两眼一闭，匿身黄泉。这怎么能说成是神明夺去他的魂魄呢？所可惜的是，他虽知道自己的过错，却不知道如何补过自新。只凭意气用事，落得个一发不可收拾。加上他自己没有学问的助益，又没有良师益友的开导，更没有贤淑妻子的规劝，以致他不能及时转恶为善，以图有个好的晚节。这不能不说是他最大的不幸。
记得以前田家姐姐买了一名小婢女，这婢女是个妓女的女儿。有一天，这小婢女听见有人骂邻居的女人是个淫妇时。她现出很惊讶的神情，自言自语道：“原来这种事是不能干的，我还以为生做女人就应该是这样的呀！”后来这位婢女嫁给了农夫为妻，却能坚守妇道，终身贞洁。
由此可知，郭三槐已往的所作所为虽然是悖谬而不通情理，但最大的遗憾是他没有得到良好的教育，不知做人应有的道德准则。所以凡人家子弟，从小就应该好好教育，使他们懂得礼义廉耻。