有富室子病危，绝尔复苏，谓家人曰：“吾魂至冥司矣。吾尝捐金活二命，又尝强夺某女也。今活命者在冥具保状，而女之父亦诉牒喧辩。尚未决，吾且归也。”越二日，又绝而复苏曰：“吾不济矣。冥吏谓夺女大恶，活命大善，可相抵。冥王谓活人之命，而复夺其女，许抵可也。今所夺者此人之女，而所活者彼人之命。彼人活命之德，报此人夺女之仇，以何解之乎？既善业本重，未可全销，莫若冥司不刑赏，注来生恩自报恩，怨自报怨可也。”语讫而绝。
案欧罗巴书不取释氏轮回之说，而取其天堂地狱，亦谓善恶不相抵。然善恶不抵，是绝恶人为善之路也。大抵善恶可抵，而恩怨不可抵，所谓冤家债主，须得本人是也。寻常善恶可抵，大善大恶不可抵。曹操赎蔡文姬，不得不谓之义举，岂足抵篡弑之罪乎？（曹操虽未篡，然以周文王自比，其志则篡也，特畏公议耳。）至未来生中，人未必相遇，事未必相值，故因缘凑合，或在数世以后耳。历史网（www.moulishi.com）
【译文】
有位富室人家的子弟病危，他死后又苏醒过来，对家里人说：“刚才我的灵魂已经到了阴曹地府。只因我曾经出钱救过两个人的性命，又曾经强夺过一位民女。如今那两个被我救活的人在阴司投递状书保我，而那女子的父亲却在阎王爷面前哭诉申辩，请求将我治罪。所以这个案子还不能作最后判决，就暂且放我回来了。”
过了两天，这位富家子又死而复苏，对家里人说：“这回我可死定了。刚才我又到了阴司，据冥官说：‘强夺民女虽罪大恶极，救人活命却也是大善，善恶可以相抵。’但阎王爷说：‘如果救了某人的命，所夺的民女刚好又是他的女儿，这还可以抵消。现在他所夺的是这个人的女儿，而被救活的却是那个人的性命。以救活他人的恩德，来补偿这人女儿被夺的冤仇，这怎么说得通呢？我认为救人的大善与害人的大恶既然不能完全抵消，不如冥司不给予刑赏，让他们在来生有恩的报恩，有怨的报怨，不就了结了！”
按欧州人所著的书中，一般不采取佛教轮回的学说，而是采取天堂地狱的说法。他们也主张善恶不能互相抵消。然而，若一定说善恶不能相抵，这是断绝了恶人向善的路。大概善恶应该可以抵消，但恩和怨不能抵消。这就是人们平常所说的：“冤有头、债有主。”必须由本人来清算。又一般的善恶可以抵消，若是大善大恶却又当别论。曹操用重金赎回远嫁匈奴的蔡文姬归汉，不能不算是一件义举，但怎么能抵消他篡位弑君的罪恶呢？至于人在未来世中，恩怨双方未必相遇。即使相遇，恩怨相酬也未必相等。所以，要待因缘凑合，必经数世之后才能了结啊。