左傳 ‧ 僖公二十四年
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。」
其母曰：「盍亦求之？以死，誰懟？」對曰：「尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之，若何？」對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。」其母曰：「能如是乎？與汝偕隱。」遂隱而死。
晉侯求之不獲，以緜上為之田。曰：「以志吾過，且旌善人。」
白話翻譯
晉侯賞賜跟隨他流亡的人，介之推從不談賞賜，賞賜也從沒給過他。
介之推說：「獻公的九個兒子，只剩君王在世了。惠公、懷公沒有親近的人，國內外都離棄他們。如果上天不滅絕晉國，必定會有君主。主持晉國祭祀的人，除了君王還有誰？這是天意立君主為王，而那幾個人卻自以為是自己的功勞，這不是欺騙嗎？偷別人的財物，尚且叫做盜，何況是冒取上天的功勞當做是自己的呢？下位者把罪過當成義理，上位者賞賜他們的罪惡，上下相互欺蒙，這就難和他們相處了。」
介之推的母親說：「何不去討賞呢？就算到死，能怨誰？」介之推回答說：「既已責備他們的罪過還去效法，那我的罪過就更深重的了！況且已口出怨言，就不該再受他的俸祿。」介之推的母親說：「也讓他知道一下，如何？」介之推回答說：「言語，是身體的文飾。身體就要隱遯了，哪用得著文飾？文飾就是求顯達了。」介之推的母親說：「你真能這樣嗎？那我和你一起隱遯。」於是隱居到死。
晉侯找不到介之推，就把緜上作為他的祭田。說：「這是用來表示我的過失。」並且表揚好人。」